التقى محمد الصايغ ، وبقراءة ابن الجندى أيضا على أبى حيان بإسنادهما وأجاز له الشيخ يعقوب أن يروى عنه جميع ما له وعنه ، وكتب له بخطه وأشهد عليه جماعة منهم ، أحمد بن صالح بن حسن اللخمى المقدم وقال: وقد فرا على سنة سبع وثمانمائة ختمة كأملة بروايته الدورى ، ومن أول القرآن إلى أخر سورة الإسراء برواية السوسى بقراءتى على أبى عبد الله الأريسي القباقبى بسنده ، وأجاز له أن يقرى عنه ما قرأته عليه .
وقرا على : محمد بن يوسف بن عبد الخالق اللخمى ختمة كاملة برواية ابن كثير من طريقى البزى وقنبل ، وثانية برواية ابن عامر من طريقى هشام وابن ذكوان ، وثالثة برواية عاصم من طريقى أبى بكر وحفض ، ومن أول القرآن إلى أخر الأنعام ، والكسائي من طريقى أبى الحارث وللدورى ، ثم بعض أخرى جمعا بين مذاهب القراءة السبعة .
قال : وقد عرض على القصيد حرز الأمانى حفظا من صدره ، وقد استخبرته فى مواضع منها فأجاب بخلها وأحسنن ، وفى حال قراءته الفرأان حقق وأتقن ، فاستخرت الله تعالى وأجزته ، وأذنت له أن يقرا هذه القراءات ، ويقرى بها متى شاء وأين شاء وحل إفرادا وجمعا بقراءتى بالسبعة عشر ختمات على أبى عبد الله شمس الدين محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد البصير الشهير باين أبى ذيبان وأجازنى وأذن لى في الإقراء بثغر الإسكندرية ويعرضى القصيد على الشيخين : المعين السخاوى ، والتقى أحمد بن موسى الشهير بابن الأعمى فليرو عنى جميع ذلك وجميع ما أحله وأروبه بشرطه وكتب له خطه ، سمع ذلك يوم الأربعاء ه شعبان سنة 98ماه وأشهد على نفسه .
وفى إجازته أنه اشتغل بعلم الفرائض على ى الشمس أبى عبد الله محمد بن الجمال أبى محمد يوسف الحريرى الشافعى مدة متطاولة ، وقرا عليه جميع الرحبية ، وكفاية الناهض في علم الفرائض ، تأليف الربانى أبى حفض عمر بن على الفاكهانى ، ومجموع الكلائى قراءة بحث وتحقيق قال : وفاوضته فى مسائل متعددة من الكتب الثلات مفاوضة امتحان، فأجاب عنها بأحسن جواب ووافق فيها عين الصواب، ومد فيها الباع وأسفر عن غوامضها القناع وستل عن مسائل : الحمد ، والاستهلال، والمناسخات ، وغير ذلك بالنقل والاستدلال ، فأجاب في كل وكشف عنه الغوامض ، فكان جديرا أن يجاز بالفتوى والتدريس في علم الفرائض ، فاستخرت الله تعالى وأجزته بالفتوى والتدريس على مذهب مالك والشافعى بما فى هذه الكتب الثلات وما شابهها ، إجازة تامة عامة مطلقة فليتصدر للفتوى والتدريس لمن أراد من العباد فى سائر البقاع والبلاد وكتب له خطه بذلك في 18 محرم سنة 811 ه.
وكتب له عقب ذلك أبو بكر بن خليل الحنفى خطه ، بأنه أجازه بما أجازه به شمس الدين الحريرى . قال : وأضفت إلى ذلك مسائل ذوى الأرحام إذنا تاما وأطلقت لسانه إطلاقا عاما وأجزت له أن يروى عني جميع ما يجوز لى وعنى روايته وكتب له بذلك فى العشرين من محرم سنة 811 ه .
وأنه بحث على ،. محمد بن يعقوب بن داود الغمارى المالكى كشيرا من مسائل الفروع المالكية ، والأصول الفقهية ، والقواعد النحوية بحنا محققا ، كشف في كل القناع ومد فيه البأع وأصاب في كل الغرض ولم يحط فيما طرحه عليه وما ومض ، ونطق بالصواب ، وأحسن في كل البحث والجواب : قال : فاستخرت الله تعالى وأذنت له أن يفتى ويدرس ما شاع كيف شاء ، في أى موضع شاء من كتب الفروع على مذهب إمام دار الهجرة وأن يقرى ما أراد، ويغرب ما رام من كتب النحو إذنا مطلقا عاما ، وأجزته إجازة مطلقة تامة بجميع ما أحله وأرويبه وما يجوز لى وعنى روابته بشرطها المعتبر عند أهل هذا الشأن والأثر، وذلك يوم الخميس 27 ربيع الأخر من سنة عشرين وثمانمائة ، وأشهد عليه بذلك جماعة وأن العلامة أبا القاسم عبد العزيز بن موسى بن محمد العبدوسي تكلم معه، فوجده أهلا لاقراء كل علم من حديث، أو قراءة ، أو تفسير، أو فقه، أو فراتض ، أو عدد ، أو عربية لتحصيله بجميع الواو ، وفصاحته فى تحصيل المراد قال : وأذنت له أن يدرس ويفتى ويروى جميع ما ذكرته فيه أين شاء ، ثقة باستحقاقه بجميعه إذنا تاما مطلقا عاما، وذلك 5 من ربيع الأول سنة 821ه وأشهد عليه بذلك عده .