- 397 - على بن موسى بن إبراهيم بن حصن - بالمهملتين والنون - ابن خصر الدولة - بالمعجمتين والراء - الفرشى الغزى .

ولد سنة سبعين وسبعمائة في قرية بلفيا من عمل البهنسا من ريف مصر ثم انتقل به أبوه إلى غزة فقرا بها القرآن ، وحفظ المنهاج الفقهى ، والعمدة ، والورقات المنسوبة للإمام ، والملحة وعرضهم على جماعة منهم ز الشيخ محمد بن طريف - بالمهملة مكبرا - ، وأخذ الفقه بغزة عنه ، وعن الشيخ إبراهيم بن زقاعة ، وعن قاضى الشافعية بغزة علاء بن على بن نعامة وسمع عليه الحديث . ورحل إلى القدس فأخذ النحو بها عن الشيخ محب الدين بن الفاس ، والبدر العليمى وغيرهما ، وأخذ الأصول عن ابن طريف وغيره ولما انتقل الشيخ إبراهيم بن زقاعة إلى القاهرة وتوطن بها طلبه من غزة فقدم عليه ، واستمر عنده يخدمه إلى أن مات الشيخ. وحج الشيخ على من القاهرة سنة اثنين وأربعين وثمانمائة ، وجاور ، وقرا الفراءات العشرة على ابن عياش بما تضمنه نظمه فى الثلاثة والشاطبية . وهو خادم الباسطية ، وله نظم كثير ، ولديه فضيلة وعنده مشاركة فى العلوم ، وذهنه جيد ، ويستخصر شيئا كثيرا من علوم شتى ، وعانى فنون الحرب ، وعنده شجاعة [ومات بالقاهرة يوم السبت سابع عشر شوال سنة تسع وأربعين وثمانمائة بعد أن اختلط من قبل رمضان سنة ست وأربعين ، قصار ملقى في بيته لا يعى شيئا ، رحمه الله ] - 398 - على بن يوسف بن محمد بن يوسف ، الشهير بابن المحوجب الشافعي ، الكتبى والده ، المباشر هو بخزانة السلاح السلطانية بقلعة الجبل بالقاهرة سنة تمانين وسبعمائة بالقاهرة وقرا بها القرآن ، وتلى برواية أبى عمرو على الشمس الزرائيتى، والشمس النشوى .

وعرض الشاطبية ، والرائية، والعمدة والمنهاجين الفقهي والأصلى ، وألقية ابن مالك على السراجين : ابن الملقن، والبلقينى ، وغيرهم واشتغل بالفقه على الكمال الدميرى ، وبالنحو على الشمس الغمارى ، وحج مرارا : أولها سنة خمس وثمانمائة وسافر إلى حلب فما دونها ، وزار القدس وسمع كثيرا - 399 - على بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد القادر بن أحمد الحلبى المالكى ، الشهير بالناسخ .

وقال أنه ولد بالقاهرة سنة إحدى وتمانين وسبعمائة تقريبا ثم رحل به أبوه إلى حلب ، وقرا بها القرآن ، وقال أنه بحث بالفقه على مذهب الشافعى [ على] الشيخ تاج الدين الاصبهيدى ، والسراج القوى ، وشمس الدين بن الركن . وعلى مذهب [ مالك] على الشمس التواتى ، وأنه بحث على هؤلاء كلهم فى العربية وغيرها ورحل إلى القاهرة سنة ثلاث وثمانمائة في الفتنة التمرية ، وسمع بها الحديث على السراج ابن الملقن وغيره وحج سنة خمس عشرة وثمانمائة وولى كتابة السر بحماه عن المستعين بالله أمير المؤمنين في حدود سنة خمس عشرة ثم ولى كتابة سر طرابلس من نورقز في السنة وحضر فى قلعة دمشق مع نوروز في تلك السنة وجرى له محنة مع القاضى ناصر الدين بن البارزذى ، وهو أنه تطلبه ليقتله فاعمل الخيل وهو سلمه الله منه ، ثم هرب فى البحر وأسره الفرنج الكيتلان ، فأقام معهم نحو أربعين يوما تم احتال عليهم وخلص نفسه وبعض المسلمين الأسرى عندهم وقصد القاهرة فأقام بها إلى أن توفى المؤيد قولى عن المؤيد كتابة السر بطرابلس وكان كاتب السبر بالقاهرة إذ ذاك علم الدين بن الكويز ، ثم عزل عن قرب، فقصد القاهرة وأقام بها إلى أن ولى قضاء المالكية بطرابلس عن الأشرف برسباى ، ثم انتقل إلى نظر الجيش بحلب فأقام بها إلى أن طلب منه مال قامتنع فعزل . فقصد القاهرة فأرسل إليه بتوليته قضاء المالكية بحماه وهو فى الطريق في سعسع من بلاد الشام ، وذلك سنة خمس وثلاثين، ثم عزل منها سنة سبع وثلاثين وثمانمائة ونظم الشعر ، منه مرتية للشيخ تاج الدين بن الغرابيلى ، أولها : تشتت شملى بعد جمع وألفة فوا غربتى من بعدهم وتشتتى عدمت حبيبا غاب عنى جماله قدمعى عليه لا يفارق مقلتى وحاشا لذاك الجسم يدفن فى الثرى وحاشا لذاك الوجه يدعى بميتة لازلت أسمع عن هذا الرجل الغرائب والعجائب في المكر والخداع وسرعة البديهة في والاختيار ، حتى لقيته فى القاهرة في سنة أربعين وثمانمائة ، فجالسته وظهر لى من حاله كثرة المجازفة فقل الوثوق بقوله كان العلامة الحافظ تاج الدين ابن الغرابيلى يعظمه في الحيل ، ويقول هو والقاضى ناصر الدين البوصيري صاحبه فرد الزمان في هذا الباب.