ولد سنة سبع وثمانمائة تقرييا بمكة المشرفة وحفظ القرآن بها ، ونشا بها وقرىء عنده البخارى مرارا ، واشتغل بالصرف ، ونشا على الشجاعة البالغة واستمر إلى أن ولى أمر مكة عن أخيه بركات سادس عشر جمادى الأولى سنة خمس وأربعين: وسافر إلى مكة ثانى عشرى رجب منها، واستمر إلى أن نقل أعداؤه عنه أشياء أوغروا بها قلب السلطان الظاهر جقمق فقبض عليه وعلى أخيه إبراهيم وبعض جماعتهم يوم الثلاثاء رابع شوال سنة ست وأربعين ، وقدم بهم فى البحر إلى الطور، فوصلوا إلى القاهرة ثانى عشر ذى الحجة من السنة فوضعوا في برج فى القلعة فلقيته به يوم الجمعة رابع عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وأربعين وأنشدنى قصيدة له طويلة جدا جزلة الالفاظ عذيتها ، جيدة المعانى فخلتها ، متمكنة القوافى غير أن اللحن بها فاش لعدم إلمامه بعلم النحو منها وإن نال العلا قوم بقوم رفيت علوها فردا وحيدا ومنها : وقد جا فى كتاب الله صدقا يقول عز قائله الحميدا ترى الحسنات نجزيها بحير وبالسيات سيات ستودى وواعد أن بعد العسر يسرا فلا عز يدوم ولا سعودا وأنشدنا الشريف على المذكور فى البرج فى التاريخ : مراقى المجد والرتب العوالى ببذل النفس في سوق المعالى ووطىء المصعبات بلا توانى عن الأخطار فالمطلوب غالى ومن يك شانه عند الثريا فلا يضغى لقول أو قالى ومنها: ترا دا يستوى وكذا يسوى ويحسب ما يكون من النوالي وليس بقدرة الإنسان شىء سوى ما قد قضى مولى الموالى فإن قدر الأله له بخير ينله بلا اجتهاد ولا احتيال وما الإنسان إلا شبه ظل يزول ولم يكن ذاك الخيال ومنهاء وزاحم بالمناكب من تعادى وأعقب ما تقول ولا تبال ومنها: وخاطر فانت محروس موقى إلى حين فلا تخش وبال وإصبر ساعة فالصبر مر وليس يسوعه من كان خالى فمن يكن العلاء له مراما فذاك أسيرها في كل حال ومن عشق الصعود إلى علو فطعم المر فى المطلوب حال وبعد الصبر عند بلوع قصد يحول مداقه مثل الزلال فإن يسعفك من مولاك رشد فهو المطلوب عن فان وبال فباب الجود مفته ح لداع وليس سواه يدعى بابتهال وليس مع الإله جواد معطى لما منع الإله من النوال ولأمناع ما يعطى قدير فلا ثان له فى كل حال فايته أمات بها وأحيا وأغنى من يشاء بلا سؤال وإن لم يقدر البارى بشىء فقد نبئت عذرك في الفعال فليس يلام من يعدى جهوا ولم ينم الهواجر والليالى ولا يثنى على أرض الدنايا فنوع مهتنى برد الظلال وليس على الفتى لوم إذا لم يساعد من مليك قد وأل فقلت . ولم تنم أعوام عينى ولا قلبى عن المطلوب سالى ولا سمعى يلد له استماع بشى ع دون ترجمة المعالى بعيد صلاة مغربها عشاء إذا ما صوت الداعى بعال إذا ما سرتم عشرا وعشرا وعشرا بعد عشر للوصال وأشرفتم ضحى روس الثنايا ولبيتم بأصوات عوالى وإذ جكتم لابطحها وفزتم بنيل القصد فاغتنموا الوصال فمن باب السلام لكم قدوم إلى بيت المهيمن ذي الجلال فيا طوبى لليلى ثم طوبى لمن جا زائرا يبغى النوال وقد رفع النقاب نقاب سلمى وشمرت الديول عن الجمال وازدحموا على حال لسعدى كورد . . فربوا ليالى وطافوا سبع ثم سعوا وقضوا وحلوا بعد حرمهم الحلال وأوقيتم مناسككم ببيت شريف لا يقاس له مثال ففى ملقى الشعابة من جياد قصور شوامخ شم عوال منازل عرمة من روس قومى شجاك الصد إذا ما الحرب شالى أسود الغاب حاميين المحلى زيون جواذى ذن تقال ومن أل رميثة بن أبى نمى مقاديم على دان وعال فخص أبا زهير خذام بتسليمى إذا عقد المصالى وقبل كفه وابلغه منى كتابا يحتوى صدق المقال وبت على الملا يدعى يديها كنظم جواهر درر لال وقل يا ابا زهير أنى حديث تراواه الثقات من الرجال بأن أبا خذام آتاك يبغى أمورا قد سمت عنها الموالى وقد كسبت أيادى أبا خذاه فجاءك مبينا ظفرا يلالى بأوراق بكته لمن لا على به زرا في كل حال فإن كانت إلى حسنى فإنى قمئ بما أقول وما يقال وإن لك كتبت لصلات رحم فلا خطأ بذاك ولا ضلال وليس على ينقد ذا البيت سليم من الريا لكم ولا لى ولا نكرا ولا عجب وغيب فيشمتكم ويضحككم مثالى فلا والله يا عبد المقاوى وزين المرهقين من النوالي يحيك الصحك والتشميت فيمن يجرعكم مداقا للرحال ولا من رام ما قد رمت جرعا وإلا فالنعال وليس إلى أياديكم سرورا عن الأقوال يفكر أو يبال وقد أوهمتكم وأنا بمصر فعدتم عن بلادكم بحال وصرت حيال أعينكم وصرتم ترد لى في المنام مع الخيال ولم تهنوا الربيع ولا التلاهى ببدرى الصقور والاشتغال ما حشتم من أعوام سيغدو بلا سكر يعد ولا جمال فإن نلت الذى أرجو بقوم شراكسة غنين عن الفعال وسعد أبى سعيد نال مثلى بمثلهم المرائ والمعالى وإلا إن أشرافى شريفا بموكبى الدفيسى غنم حال وباب مدرج إن جئت فجرأو باب القلة الشانى بدا لى وباب القصر والاجناد عنى يمين فى اليمين وعن شمال وقاعة قصر أبلغها إذا ما وصلت لعلمه بهم اتصالى وإن أعوزت من هذا وديا وجئتكم فلى سعدى وفالى ولى معكم بهاجرى جديد إذا لى مسعف لبى مقالى ثم إن السلطان نقله مع أخيه وجماعته إلى الإسكندرية ، ولقيته بها سنة خمسين وثمانمائة ، ثم نقلهم إلى ذمياط ، فمات بها فى طاعون سنة ثلاث وخمسين شهيدا رحمه الله وعفى عنه - وتعلم بها طرقا صالحا من العربية ، ونظم النظم الحسن منه قصيدة على وزن بانت سعاد ورويها وقافيتها أجاد فيها - 367- على بن عبد الحميد بن على المغربى الأصل ، الغزى المولد والمنشأ حصل له رمد قديم بعينيه منعه الكتابة .