كانت واقعية حركته تنطلق من أنَّ الحجّة قد قامت عليه. لأنَّهم كتبوا إليه :"فقد اخضر الجنات وأينعت الثمار وأعشبت الأرض وأورقت الأشجار. فإذا شئت فأقبل على جند لك مجندة، ولم يستطع أن يرفض لأنَّ صاحب الرسالة لا يملك حقّ الرفض عندما تقوم عليه الحجّة، ولو في الشكل، في مرحلة من المراحل؛ بحيث تكون الوقائع المحيطة بالتحرّك تمّثل مسألة واقعية في الوصول إلى الهدف. وهكذا رأينا أنَّ الحسين u سار في اتجاه أنَّ هناك مواجهة، وأنَّ هناك وسائل واقعية للمواجهة. حتى إذا عرف خذلان النّاس في الكوفة، وعرف أنَّ المسألة قد اختلفت عمّا بدأت به، كان لا يزال يعيش هاجس المطالبة للنّاس الذين كتبوا إليه ليقيم عليهم الحجّة ولذلك رأيناه عندما التقى بالحر بن يزيد الرياحي في الطريق، أخرج إليه الكتب، وبيّن له سبب قدومه، فقال: "قدمت لأنَّ كتبكم جاءت إلي" ولم يكن الحر، وربَّما لم يكن النّاس الذين معه ممن أرسلوا إليه هذه الرسائل، ولذلك لم يتحمّل مسؤولية ذلك)([74]).

ثم أنه رضي الله عنه أرسل إبن عمه مسلم بن عقيل ليستوثق له أمر أهل الكوفة ويتأكد من صدقهم فـ( أقبلت الشيعة تختلف إليه فكلما اجتمع إليه منهم جماعة قرأ عليهم كتاب الحسين u وهم يبكون وبايعه الناس حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفا فكتب مسلم إلى الحسين u يخبره ببيعة ثمانية عشر ألفا ويأمره بالقدوم).

ولما خذلوا مسلم بن عقيل طلب منهم قبل أن يقتل رحمه الله تعالى مَن يبلغ الحسين ليرجع بأهله وأصحابه ويعلمه بغدر أهل الكوفة ( ثم أقبل على محمد بن الأشعث فقال يا عبد الله إني أراك والله ستعجز عن أماني فهل عندك خير تستطيع أن تبعث من عندك رجلا على لساني أن يبلغ حسينا فإني لا أراه إلا وقد خرج اليوم أو خارج غدا وأهل بيته ويقول له إن ابن عقيل بعثني إليك وهو أسير في يد القوم لا يرى أنه يمسي حتى يقتل وهو يقول لك: