وهكذا حرفوا ثورة الحسين من مضامينها الجهادية، وتضحيته بالغالي والنفيس من أجل العدالة ورفض الظلم أيّاً كان مصدره، وحولوها إلى أداة لظلم غيرهم من المسلمين إذا قدروا وتمكنوا جعلوا من الشعائر الحسينية أداة لظلم المسلمين الآخرين الذين يعيشون معهم بلا ذنب سوى أن لهم عقائد تخالف عقائدهم، أو أن لهم نظرة إلى بعض القضايا التاريخية تختلف عن نظرتهم هم.

يقول شيخ الشيعة محمد حسين فضل الله:

( إنَّ الماضي هو مسؤولية الذين عاشوه وصنعوه، في الدوائر السلبية والإيجابية، وذلك قوله تعالى: ? تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ?[البقرة/134].

فليس المجد التاريخي مجدًا لنا بالمعنى الحركي للمجد، بل هو مجد الأبطال الذين صنعوه. فنحن لم نصنعه، ولا علاقة لنا به، حتى لو كنّا أبناء هؤلاء، ولن نحصل على أيّ ثواب عليه؛ ? وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ? [النجم/39، 40] بعض النّاس لا يكّلفهم الحسين u شيئًا، لأنَّهم يكتفون من الحسين أن يبكوا عليه، ولكنَّهم يقتلون في كل يوم ألف حسين في العالم الإسلامي من خلال خضوعهم للكفر والكافرين)([88]).

فليس مجرد الإنتساب إلى الحسين فضيلة، إنما الخير كل الخير في إتباعه وجعله قدوة حسنة والسير على نهجه في رفض الظلم.

فصل

ماذا وراء دعوى مظلومية أهل البيت؟

كما أن مناسبة عاشوراء أستغلت من قبل مراجع الشيعة في إذكاء نار الفتنة ضد أهل السنة، وجواز الإنتقام منهم بصورة مباشرة، أو بصورة غير مباشرة؛ فكذلك شعارات دعوى مظلومية أهل البيت، فإنها أتخذت وسيلة لكيد أهل السنة والجماعة وقتلهم وتشريدهم إنتقاماً لأهل البيت بزعمهم.

لكن الذي يقرأ تاريخ أهل البيت رضي الله عنهم لا يرى أنهم تعرضوا للظلم أكثر من غيرهم.