عبر عن الكفر بالظلم لأنه حالهم وخلقهم الذي اعتادوا وعرفوا به، فقد أطلق

الظلم وأراد الكفر لعلاقة المسببية، و السر البلاغي؛ التنفير من الظلم بكل أنواعه

ودرجاته. يقول الألوسي: ( ... لما كان هو و الكفر من واد واحد عدي تعديته، أو هو

. (بمعنى الكفر مجازًا أو تضمينا.) (1

قوله تعالى: ((فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين)).

الانقلاب مجاز عن الرجوع، أطلق الانقلاب وهو بمعنى الصيرورة والرجوع،

وأراد الهزيمة، والسر البلاغي، الدلالة على ألم المفاجأة بالهزيمة وحرارة غيظها، يقول أبو

. (حيان: (الانقلاب مجاز عن الصيرورة لظهور المناسبة بينهما، أو بمعنى الرجوع) (2

. (((قوله: ((ليسكن إليها (190

أطلق السكن وأراد الميل والتآلف، لعلاقة المسببية، والسر البلاغي؛ الدلالة على

شدة الحاجة إليها والألفة. ا، يقول الطاهر: (والسكون مجاز في الاطمئنان والتآنس،

(أي: جعل من نوع الرجل زوجه ليألفها ولا يجفو قر. ا، ففي ذلك منة الإيناس. ا.) (3

علاقة اللزوم:

ومما جاء فيها قوله تعالى: ((فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا (44))) وهو هنا مجاز

مرسل في الاستفهام، أطلق السؤال الحقيقي وأراد به تحسيرهم وتنديمهم وتوقيفهم على

غلطهم لعلاقة اللزوم، يقول الطاهر بن عاشور: (والاستفهام في جملة ((فهل وجدتم ما

وعد ربكم حقًا)) مستعمل مجازا مرسلا بعلاقة اللزوم في توقيف المخاطبين على غلطهم

وإثارة ندامتهم وغمهم على ما فرط منهم، والشماتة. م في عواقب عنادهم. والمعاني

1) روح المعاني ج 9 ص 17

2) البحر المحيط ج 4 ص 364

3) التحرير والتنوير ج 9 ص 211

ا. ازية التي علاقتها اللزوم يجوز تعددها مثل الكناية، وقرينة ا. از هي ظهور أن أصحاب

(الجنة يعلمون أن أصحاب النار وجدوا وعده حقا.) (1

. (((وقوله تعالى كذلك: ((آمنتم له (123

أطلق الاستفهام حقيقة وأراد توبيخهم وتخويفهم، يقول الطاهر: (الاستفهام في

(آمنتم له) للإنكار والتهديد مجازا مرسلا مركبا و الإخبار مستعمل كذلك أيضا لظهور

أنه لا يقصد حقيقة الاستفهام ولا حقيقة الإخبار لأن المخاطبين صرحوا بذلك

(وعلموه.) (2

وقد جاءت بعض التراكيب ا. ازية تحتمل الحقيقة وا. از، أو ا. از والكناية.

فمما جاء محتملا ا. از والحقيقة:

قوله تعالى: ((فأخرجنا به من كل الثمرات (57)))، فالثمرات يمكن أن تكون

حقيقية في الأشجار ويمكن أن تكون مجازية إذا أراد النبات وحبوبه. يقول البقاعي: (

الثمرات على الحقيقة في الأشجار، ومجازية من النبات و حبوبه.) (3) والسر البلاغي هو

الدلالة على عموم الانتفاع بالحبوب والنبات مثل ثمر الأشجار.

وقوله تعالى: ((قالوا بلى))

إما على الحقيقة وإما مستعارًا لتشبيه اعترافهم بربوبيتهم لله تعالى كأ. م قالوا بلى،

يقول الطاهر: (وأطلق القول إما حقيقة فذلك قول خارق للعادة، وإما مجازًا على دلالة

(حالهم على أ. م مربوبون لله تعالى.) (4

ومما جاء محتملا ا. از والحقيقة:

. (((قوله تعالى: ((لو شئت أهلكتهم (155

1) التحرير والتنوير ج 8 ص 136

2) التحرير والتنوير ج 9 ص 53

3) نظم الدرر ج 3 ص 45

4) التحرير والتنوير ج 9 ص 168

فإن (لو) يجوز أن تكون في معناها الحقيقي، وهو الامتناع ويجوز أن تخرج إلى

. . معنى مجازي وهو التمني، أي: ليتك أهلكتهم للدلالة على ضجره وغضبه الشديد

يقول الطاهر: ((لو) في قوله: (لو شئت أهلكتهم) يجوز أن تكون مستعمله في التمني

وهو معنى مجازي ناشيء من معنى الامتناع الذي هو معنى (لو) الأصلي ومنه قول المثل:

(لو ذات سوار لطمتني) إذ تقدير الجواب: لو لطمتني لكان أهون علي، وقد صرح

بالجواب في الآية وهو ((شئت أهلكتهم)) أي: ليتك أردت إهلاكهم، أي: السبعين

(الذين معه.) (1

قوله تعالى: ((ويبغو. ا عوجا))

أطلق عوجًا وهو ضد الاستقامة وأراد النقص والمعائب والظلم والظلمات لعلاقة