على شبهة؛ أن هذا القرآن لا يجمع آياته في السورة الواحدة جامع، ولا يجمع بين سوره

(رابط كما صرح. ا (كلو دكاهين) في مقدمة تاريخه. (2

وهذا الأصل قائم على اعتبار أن القرآن يتألف من أربعة أقسام: قسم الطوال،

وقسم المئين، وقسم المثاني، وقسم المفصل، وبناءًا على أن السبع الطوال تنتهي بانتهاء

سورة (براءة)، وأن قسم المئين ينتهي بانتهاء سورة (القصص)، وأن قسم المثاني ينتهي

بانتهاء سورة (ق)، وأن قسم المفصل ينتهي بانتهاء القرآن.

ورأى أن ك ً لا من القسم الثاني والثالث والرابع، يتألف من مجموعات متعددة من

السور كل مجموعة تشكل وحدة من قسمها، أما القسم الأول وهي السور السبع التي

جاءت بعد البقرة، وهي التي تشكل مع البقرة القسم الأول من أقسام القرآن، هذه السور

جاءت بعد سورة البقرة مباشرة على تسلسل معين، هو نفس التسلسل الذي جاءت به

المعاني في سورة البقرة، وأن لكل سورة منها محورًا موجودًا في سورة البقرة.

أما سورة الأعراف، فقوله تعالى منها: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم (3))) ما هو

إلا تفصيل للمحور الخاص من سورة البقرة في قوله تعالى: ((فمن اتبع هداي فلا خوف

. (((عليهم ولا هم يحزنون (38

وهو يرى أن سورة الأعراف تتألف من مقدمة، ثم قصة آدم وبناء عليها، ثم قصص

قوم نوح وعاد وثمود ولوط وشعيب ثم بناء عليها، ثم قصة موسى مع فرعون، ثم قصة بني

إسرائيل.

يقول: (ومن تأ. مل هذه المعاني يجد باختصار أ. ا نماذج من الهدى الذي أنزل الله

خلال العصور على أمم، وموقف هذه الأمم من الهدى، وما عوقبت به، وكل ذلك بمثابة

9 - 1) ينظر التحرير والتنوير ج 8 ص 8)

27 - 2) ينظر الأساس في التفسير ج 1 ص 18)

درس لهذه الأمة، وهو تفصيل لمحور خاص وهو قوله تعالى: ((فمن تبع هداي فلا خوف

عليه ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها

. (((39 - خالدون (38

وكانت له نظرة خاصة في تقسيمات السورة ومقاطعها، إذ جعلها تتألف من

ثلاثة أقسام:

القسم الأول: ويتألف من مقدمة ومقطع واحد.

القسم الثاني: ويتألف من أربعة مقاطع.

القسم الثالث: ويتألف من مقطعين.

أما المقدمة التي أدرجها تحت القسم الأول، فهي من قوله تعالى: ((المص، كتاب

. (((9 - أنزل إليك. . .)) إلى ((بما كانوا بآياتنا يظلمون (2

أما المقطع الثاني فهو الذي يلي المقدمة من قوله تعالى: ((ولقد مكناكم

في الأرض. . .)) إلى ((والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه. . . (10 إلى 58))) وفصله على

ثلاث فقرات:

الفقرة الأولى: من قوله تعالى: ((ولقد مكناكم في الأرض. . .)) إلى ((قال فيها

. (((تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون (10 إلى 25

الفقرة الثانية: مجموعتان:

ا. موعة الأولى: من قوله تعالى: ((يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسًا. . .)) إلى

. (((قوله: ((أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (26 إلى 36

وا. موعة الثانية، فيها أطول عرض لمشهد من مشاهد الآخرة، من قوله تعالى:

. (((((فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا. . .)) إلى ((وماكانوا بآياتنا يجحدون (37 إلى 51

الفقرة الثالثة: من قوله تعالى: ((ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم. . .)) إلى

. (((قوله: ((والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه. . . (52 إلى 58

أما القسم الثاني: ويحوي:

المقطع الأول: قصص أقوام نوح وهود وصالح ولوط وشعيب، وفيه تعقيب على

قصص هؤلاء الأقوام، وعرض لبعض سنن الله في الأمم التي ينزل عليها وحيًا.

ويمتد من الآية: ((لقد أرسلنا نوحًا إلى قومه. . .)) إلى ((وما وجدنا لأكثرهم من

. (((عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين (59 إلى 102

المقطع الثاني: قصة موسى مع فرعون، من قوله تعالى: ((ثم بعثنا من بعدهم موسى

. (((بآياتنا. . .)) إلى ((ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون (103 إلى 137

المقطع الثالث: قصة موسى مع قومه، ويمتد من قوله تعالى: ((وجوازنا ببني إسرائيل