. (((البحر. . .)) إلى ((ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون (138 إلى 159

المقطع الرابع: في بني إسرائيل ما فعل الله لهم وبهم، ويمتد من قوله

تعالى: ((وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطًا أممًا. . .)) إلى ((وإذ نتقنا الجبل فوقهم

. (((كأنه ظلة. . . (160 إلى 171

القسم الثالث: يتألف من مقطعين: ومضمو. ما في موضوع الربوبية والتوحيد،

والشرك.

المقطع الأول: يبدأ من الآية ((وإذ أخذ ربك من بني آدم من

. (((ظهورهم ذريتهم. . .)) إلى ((إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون (172 إلى 188

المقطع الثاني: يبدأ من قوله تعالى: ((هو الذي خلقكم من نفس واحدة. . .)) إلى

. (((((إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون (189 إلى 206

وللإمام البقاعي طريقته وفهمه الخاصين في تناول القرآن، دراسة وتفسيرًا وشرحًا.

فالقرآن عنده بناء متكامل، منهجه قائم على العلاقات والمناسبات والتعانق والاتصال

والالتفاف والانعطاف، من أول آية إلى آخر آية، سواء بين فاتحة المصحف وخاتمته، أو

بين آية وآية، حتى إنه ليرى أنه لا وقف تامًا في كتاب الله ولا على آخر سورة، ((قل

أعوذ برب الناس)) بل هي متصلة مع كو. ا آخر القرآن بالفاتحة، التي هي أوله كاتصالها

(بما قبلها بل أشد. (1

1) ينظر نظم الدرر ج 1 ص 15)

وهو ينظر كذلك إلى دلالات وخصوصيات الألفاظ والكلمات المفردة، ويوظفها

في التآلف والتجانس والاعتناق بالمناسبات والعلاقات ا. ملة الأم، بل يمتد منهجه وتغور

نظرته التناسبية التكاملية تلك إلى أنه يضع تناسبًا واتصا ً لا في معاني كل بسملة، في كل

سورة، بما يوافق معاني وأغراض ومحتويات تلك السورة، وكأ. ا تقدمة. م. لحضة للسورة،

أو إضاءة كاشفة لها، وكأن القرآن كله سورة واحدة، والسورة قرآن كامل، والبسملة

سورة كاملة. يقول عن منهجه في استخلاص مقاصد السورة التي هي خيوط وروابط

الاتصال والتناسب: (وقد ظهر لي أن اسم كل سورة مترجم عن مقصودها، لأن اسم كل

شيء تظهر المناسبة بينه وبين مسماه، عنوانه الدال إجما ً لا على تفصيل ما فيه، وذلك هو

عند العرض على الملائكة عليهم الصلاة والسلام، ومقصود كل. الذي أنبأ به آدم

سورة ها. د إلى تناسبها، فأذكر المقصود من كل سورة وأطبق بينها وبين اسمها، وآخر كل

(بسملة بما يوافق مقصود السورة، ولا أخرج عن معاني كلما. ا). (2

وقوله: (مقصود كل سورة ها. د إلى تناسبها)، استفاده من الشيخ أبي الفضل

البجائي، الذي ساق كلامه في معرفة المناسبات: (الأمر الكلي المفيد لعرفان مناسبات

الآيات في جميع القرآن، أنك تنظر الغرض الذي سيقت له السورة، وتنظر ما

(يحتاج إليه ذلك الغرض من المقدمات في القرب والبعد من المطلوب). (1

ولذا حين نعمد إلى استخلاص المقاصد والأغراض التي رسمها للسورة الواحدة،

ونتلمس التشابك والتعاقد الممتد بين أجزائها، ونحاول إرساله وتفكيك أطراف خيوطه

الطويلة والقصيرة، نجدها شبكة ممتدة ترسم خرائط وهياكل بناء كل سورة.

فللسورة الواحدة عنده قاعدة عريضة تقوم عليها، وأركان وأعمدة تشد بناءها، لا

تنفصل ولا تشذ عنها لبنا. ا المتراصة في أي موضوع فيها.

2) نظم الدرر ج 1 ص 17)

1) نظم الدرر ج 1 ص 17)

فالآية والسورة في منهجه هذا لا يأخذها جزءًا منفص ً لا مستق ً لا بأغراضه ومقاصده

ومعانيه عن غيره، بل يجعلها تتحرك في معا. ن وظلال وأضواء سور أخرى، لا تخرج عن

مظلة القرآن كله.

فالسورة تعتلق بسورة قبلها وسورة بعدها، تتعانق معها وتتلاحم وتترابط وتتلاحق

معانيها ك ٌ ل بحسب النفس الذي تجري عليه، والظل الذي تسكن إليه، وإن كانت سبقتها

ترتيبًا ولم تسبقها نزو ً لا، وكأن كل واحدة متولدة عن سابقتها، تنبت في أكنافها، تعقبها

أخرى تناديها تسكن جنبها، تشرب ماءها وتستظل بظلها.

وهو يرى أن لسورة الأعراف مقصدًا وغرضًا أساسيًا، هو امتداد لسورة الأنعام،