تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم))، ولهذا فصلت ولم تعطف.

وبدأ تعريفه البينة باسم الإشارة هذه تعظيمًا لها، وعظمها كذلك بإضافتها إلى

خالقها ومكو. ا (ناقة الله)، (و دلَّ على تخصيصها لهم بقوله: (لكم)) (3)،وبتقديمه

(لكم) على قوله (آية)، أي: لكم خصوصًا.

ثم قال: ((فذروها تأكل في أرض الله)) ((وهذه الجملة تفريع على كو. ا آية

من آيات الله، وقيل: على كو. ا ناقة له سبحانه، فإن ذلك يوجب عدم التعرض لها

(فاتركوها.)) (4

وقوله: (في أرض الله) أرجع ملكية الأرض مرة أخرى لله كما قال عن الناقة،

حتى يقيم الحجة عليهم كاملة بتذكيرهم في عدم التعرض لها.

1) التفسير الكبير ج 14 ص 161

2) التحرير والتنوير ج 9 ص 217

3) نظم الدرر ج 3 ص 57

4) روح المعاني ج 8 ص 163

ثم أكد قوله: ((فذروها)) بعطف قوله ((ولا تمسوها بسوء))، وعبر بالمس عن

. ((الأذى) ليزيد في تذكيرهم بالنهي عن أذاها ولو بالمس (1

ثم ترتب على عدم انتهائهم عن أذاها نزول العذاب. م فقال: ((فيأخذكم

عذاب أليم))، ونلاحظ أن نزول العذاب هنا عبر عنه بالأخذ (وهو استعارة، وقد

.اهم عن مسها بشيء من الأذى، وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى) (2).وقد دلت

الاستعارة على الإهلاك الكامل.

ثم لكي يزيدهم حذرًا و. يًا ذكرهم مرغبا إياهم بنعم الله عليهم فقال مستأنفًا

كلامه: ((واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من

سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتًا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين)).

قوله: ((واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد)) (أي: تخلفون عادا في الأرض

بعد هلاكها) (3)، وقوله: ((خلفاء من بعد عاد)) ولم يقل خلفاء عاد مع أنه أ. حصر

. (إشارة لأن بينهما زمنًا طوي ً لا) (4

وهي نعمة أراد. ا تخويفهم. ا تعريفًا بعاقبة عاد لما كذبت و أعرضت، ألا

يعرضوا إعراضها.

ثم عطف قوله: ((وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورًا وتنحتون

الجبال بيوتًا)).

وهي من النعم التي خصوا. ا ورزقهم. ا قوة وتمكنًا، فقوله ((وبوأكم في الأرض

)) (أن أنزلكم في الأرض و جعل لكم فيها مساكن وأزواجًا) (3)، وهي ترجع إلى قوله

تعالى: ((ولقد مكناكم في الأرض)).

وقوله: ((تتخذون من سهولها قصورًا)) جملة حالية، عطف عليها ((وتنحتون

أ. م اتخذوا القصور في السهول ليصيفوا فيها:. الجبال بيوتًا)) روي عن ابن عباس

1) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 57

2) البحر المحيط ج 4 ص 328

3) جامع البيان ج 8 ص 231

4) حاشية الشهاب ص 310

ونحتوا من الجبال بيوتًا ليشتوا فيها، وقيل أ. م نحتوا الجبال بيوتًا لطول أعمارهم، وكانت

(الأبنية تبلى قبل أن تبلى أعمارهم.)) (1

ثم قال: ((فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين)) وهنا ترتب على

تلك النعم المتقدمة التي اختصوا. ا من غيرهم تأكيد الأمر بذكرها، وحمد الله عليها وعلى

غيرها من نعمه العظيمة، وقد أعاده بلفظ الفعل نفسه (اذكروا) لزيادة لفت عقولهم

. (إليها، (وهو من باب عطف العام على الخاص.) (2

قومه بقوله: ((واذكروا إذ. وهذا الأسلوب هو الذي ذكَّر به نبي الله هود

جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح)) وقد يفهم من هذا أن عادا جيل من أجيال قوم نوح،

بعث في الأرض التي. بعث. كما أن ثمود جيل من أجيال عاد، وهذا يعني أن نوحًا

فيها هود وصالح، وأن الجزيرة هي المهد الأول والوطن الأول لبني آدم (3). وقوله: ((

فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون)) وآلاء الله هنا تقابلها قوله: ((وبوأكم في الأرض)).

ثم عطف عليه مؤكدًا (4) الأمر مرة أخرى. يًا عن ضده وهو نسيان النعم ومقابلتها

بالإفساد في الأرض فقال: ((ولا تعثوا في الأرض مفسدين)) وهذه الآية راجعة إلى قوله

في القسم الأخير من الفصل السابق: ((ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)).

بدعوته قومه إلى الله وإتيانه بالبينة المعجزة،. وبانتهاء كلام نبي الله صالح