ثم فخمت نجا. م برحمة لدنيه، وفخمت مرة أخرى وجللت بقوله: ((منا))، ثم

جاء خبر المكذبين ((وقطعنا دابر الذين كفروا بآياتنا)) وهو كناية عن الاستئصال، وهو

. (كما في الآية الأخرى ((فهل ترى لهم من باقية)) (الحاقة 8

ثم في تأكيد تكذيبهم بقوله: ((وما كانوا مؤمنين)) أ. م لن يؤمنوا حتى لو لم

. (يهلكوا (2

وانتهى هذا القسم من السورة. لاك قوم عاد و. اية قصتهم و عبر. م التي هي من

أمثلة ((والذي خبث لا يخرج إلا نكدًا))، ومن أمثلة ((ولا تجد أكثرهم شاكرين))

ومن أمثلة ((وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا)).

وهونفس الحديث عن قوم عاد بالإرسال إليهم أو ً لا ((وإلى عاد أخاهم هودا))،

وبنفي الإيمان عنهم آخرًا ((وما كانوا مؤمنين))، وظهر التفاف الخاتمة على المطلع

واعتلاقهما.

1) روح المعاني ج 8 ص 159

2) ينظر روح المعاني ج 8 ص 160

(المبحث الثالث)

مع قومه. . قصة صالح

إلى قومه ثمود ودعوته إياهم إلى عبادة. ويبدأ هذا القسم برسالة نبي الله صالح

الله وحده وهو قوله: ((وإلى ثمود أخاهم صالح قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره

. ((

و علل أمره لهم بالعبادة مجيئه بالآية البينة وهي الناقة العظيمة وتحذيره إياهم من

إيذائها ((قد جاءتكم بينه من ربكم هذه ناقة الله لكم آية)) ورتب على كو. ا من عند

الله عدم إيذائها والتعرض لها بسوء حتى لا يأتيهم العذاب ((فذروها تأكل في أرض الله

ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم)).

ثم استأنف تذكيرهم بنعم الله عليهم، وعددها لهم ليكون هذا أدعى لخضوعهم

واستجابتهم لر. م ولرسوله ((واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض

تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتًا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض

مفسدين)).

ثم ترتب على هذا التذكير بالترهيب والترغيب التفات إلى جواب قومه وقد جاء

في محاور. م لأ تباعه المؤمنين ليشككوهم في دينهم ((قال الملأ الذين استكبروا من قومه

للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحًا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به

مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون)).

ثم أعقبوا كفرهم بما آمن به المؤمنون عقر الناقة وطلبهم نزول العذاب ((فعقروا

الناقة وعتوا عن أمر ر. م وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين)).

ثم تسبب عن عتوهم وطلبهم العذاب نزوله ووقوعه. م ((فأخذ. م الرجفة

فأصبحوا في دارهم جاثمين)).

لترول العذاب. م ((فتولى. ثم انتقلت الآيات إلى تبيين حال نبي الله صالح

عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين)).

هذا بناء المعاني في هذا القسم ونتبعه الآن بشيء من بنائه البلاغي.

قوله تعالى: ((وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره

قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها

بسوء فيأخذكم عذاب أليم)) وفي هذه الجزئية تتكرر بعض العبارات وهي: ((وإلى

ثمود أخاهم صالحًا)) من مثل قوله: ((وإلى عاد أخاهم هودا)) وهي معطوفة على قوله

: ((لقد أرسلنا نوحًا إلى قومه)) وسميت (ثمود لقلة مائها، من الثمد وهو الماء القليل،

. (وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام) (1

وقوله: ((اعبدوا الله مالكم من إله غيره)) هو كذلك من نفس كلمات نوح

وهود عليهما السلام، ودعوته كدعو. ما عبادة الله وحده ((اعبدوا الله)) ثم أكدها

بقوله: ((مالكم من إله غيره)) ثم قال: ((قد جاءتكم بينة من ربكم)) وهي

تعليل لجملة ((اعبدوا الله)) (2) وهي علامة صدقه، وعلقها بقوله: ((من ربكم))

المحسن إليكم بالنعم، فهو أهل للعبادة، وهي من قوله تعالى: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من

ربكم)) ثم بينها وفسرها بقوله: ((هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا