منه ومن. وتذكيره لهم بنعم الله عليهم، فرعت الآيات معنى جديدًا وهو موقف قومه

دعوته، قال تعالى: ((قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم

أتعلمون أن صالحًا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا

بالذي آمنتم به كافرون)).

وهناحصل الالتفات إلى جوا. م (5)، وإن كان فيه مفاجأة الحوار مع أتباع صالح

لا معه هو بنفسه، وكأنه أغنى عن الجواب له مع زيادة الاطلاع على تجبرهم و.

1) روح المعاني ج 8 ص 164

2) التحرير والتنوير ج 9 ص 221

3) من إضافة الأستاذ المشرف / د. محمد أبو موسى

4) روح المعاني ج 8 ص 164

5) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 58

تعنتهم مع أتباعه، ولمحاولتهم (اختبار تصلب الذين آمنوا به في إيما. م ومحاولة إلقاء

. (الشك في نفوسهم) (1

وقوله: ((لمن آمن منهم)) بدل من قوله: ((للذين استضعفوا)) (لأ. م

المؤمنون ... وكون المؤمنين مستضعفين معناه: أن غيرهم يستضعفهم ويستحقرهم فهو لا

(يكون صفة ذم في حقهم، بل ذم عائد إلى الذين يستحقرو. م ويستضعفو. م) (2

ونلاحظ أن التعبير بالموصول (الذين استكبروا) سوغ وصفهم بالاستكبار

والكفر، واستضعاف المؤمنين، وجاء بصيغة الجملة الاسمية ((الذين استضعفوا)) للدلالة

على أن الإيمان متمكن منهم بمزيد الثبات فلم يتركوا للذين استكبروا مطمعًا في تشكيكهم

1)،ثم نلاحظ كذلك أن جواب المؤمنين على استفهام المستكبرين الساخر ((أتعلمون أن) (

. (صالحًا مرسل من ربه)) أرادوا به التشكيك والإنكار (1

ونلاحظ كذلك أن جواب المؤمنين (خرج إلى الأسلوب الحكيم في قولهم: ((

قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون)) فكأ. م قالوا: العلم بإرساله وبما أرسل به، مالا كلام فيه

ولا شبهه تدخله، لوضوحه وإنارته، وإنما الكلام في وجوب الإيمان به، فنخبركم أنابه

مؤمنون، ولذلك كان جواب الكفرة ((إنا بالذي آمنتم به كافرون)) فوضعوا (آمنتم

. (به) موضع (أرسل به)، ردًا لما جعله المؤمنون معلومًا وأخذه مسلمًا) (3

وبني الفعل للمفعول ((بما أرسل به)) (للإشارة إلى تعميم التصديق، وإلى أن

كونه من عند الله أمر مقطوع به لا يحتاج إلى تعيين) (4). وكذلك أفاد هذا التعميم التعبير

. (بالموصول (5

وفي تأكيد كلامهم ب (إنا والجملة الاسمية) دلالة على زيادة رسوخهم وثبا. م

على إيما. م. وكذلك في ورود هذه المؤكدات في جواب الكافرين عليهم ((إنا بالذي

آمنتم به كافرون)) نفس الدلالة في رسوخ هؤلاء في الكفر والإصرار عليه، وفي توحد

الألفاظ وتقابلها بين كلام الفريقين تقابل في المعنى وتباعد في المقامين.

1) التحرير والتنوير ج 9 ص 222

2) التفسير الكبير ج 14 ص 165

3) روح المعاني ج 8 ص 164

4) نظم الدرر ج 3 ص 58

5) التحرير والتنوير ج 9 ص 223

وانتهى هذا الجزء من المعنى بموقف الفريقين من الرسوخ والثبات على من آمن به

وكفر، ثم تحولت الآيات إلى معنى جديد، وموقف جديد للكافرين وهو قوله تعالى:

((فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ر. م وقالوا ياصالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين)).

قوله: ((فعقروا الناقة)) (الفاء للتعقيب لحكاية قول الذين استكبروا ((إنا

ومن. بالذي آمنتم به كافرون)) ... فعزموا على المصير إلى النكاية والإغاظة لصالح

آمن به ورسموا لابتداء عملهم أن يعتدوا على الناقة) (1)، (والعقر عند العرب كشف

عرقوب البعير، ولما كان العقر سببًا للنحر أطلق العقر على النحر إطلاقًا لاسم السبب

. (على المسبب (2

وإسناده إلى الكل مع أن المباشر البعض مجاز لملابسة الكل لذلك الفعل لكونه بين

. (أظهرهم ورضاهم به (3

لهم: ((فذروها تأكل في. ثم قال: ((وعتوا عن أمر ر. م)) وهو قول صالح

. (أرض الله)) (وكأن أمر ر. م بتركها كان هو السبب في عتوهم) (4

ثم ((قالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين)) وهذا قولهم في غاية