52_ 1) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 51

156_ 2) ينظر التفسير الكبير ج 14 ص 155

156 - 3) ينظر التفسير الكبير ج 4 ص 155

، بل استأنفوا. مة أشد من الأولى وهي الكذب ((وإنا لنظنك من الكاذبين))، أي:

المتعمدين للكذب، وذلك لأنه كان عندهم علم من الرسل، وما يأتي مخالفهم من

. (1). العذاب من قصة نوح

تولد معنى آخر؛ وهو رده المؤدب،. وعن معنى هذا الا. ام المتطاول على هود

على تلك الفرية المركبة حيث قال: ((قال يا قوم ليس بي سفاهة)). النزيه

ليس بي ضلالة)) إذ نفى أن يكون به شيء من خفة)). وهذا على مثل رد نوح

حلم فانتفى أن يكون كاذبًا؛ لأن الداعي إلى الكذب الخفة و ا لطيش، فلم يحتج

(إلى تخصيصة بنفي.) (2

(ولما نفى السفاهة، أثبت ما يلزم ضدها) (3)،فأضاف لنفسه غاية الشرف

والأدب بإثبات الرسالة فض ً لا عن أقل نقائص الكذب و السفاهة ((ولكني رسول من

وتعود إلى قوله تعالى: ((إما،. رب العالمين))، وهو نفس الصوت الذي ردده نوح

يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي)).

كذلك ((أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم. صدى كلام نوح. ثم ردد

ناصح أمين)).

في صياغة كلامه في. لكن يلاحظ أن كلام الله عزوجل على لسان نبيه

عن نفسه، وقد. وصفه نفسه بالنصح والأمانة يختلف عن الصياغة التي ساقها نوح

وصف نفسه بالجملة الاسمية ((وأنا لكم ناصح أمين)) وفيها معنى الثبات والتصميم

فقد جاء بالجملة الفعلية. الذي لا يتزعزع عن التبليغ والدعوة، وأما في وصف نوح

((وأنصح لكم)) وهنا تظهر روح المصابرة والمكابدة عند أولي العزم من الرسل عليهم

السلام، ((لي ً لا و. ارًا))، ((ثم إني دعو. م جهارًا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم

إسرارًا))، إذ التكرار المرة بعد المرة والكرة بعد الكرة، مع الجهد والمكابدة، دون ملل

. (أو كلال (3

1) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 52

2) نظم الدرر ج 3 ص 52

157_ 3) ينظر التفسير الكبير ج 14 ص 156

صفة الأمانة ((ناصح أمين))، (وقد قيل في ذلك: ليرد عليهم. وزاد هود

وإنما جاء قوله: ((وأعلم من الله. مقولتهم فيه بالكذب، وهي زائدة على. مة نوح

وعلو رتبته في النبوة عن هود عليهما،. مالا تعلمون)) وفي هذا علو شأن نوح

. (السلام (1

ثم جرى في كلامه لهم من كلام نوح عليهما السلام ((أوعجبتم أن جاءكم ذكر

من ربكم على رجل منكم لينذركم)) إلا أنه حذف منه: ((ولتتقوا ولعلكم ترحمون

. ())؛ لأنه. عرف في القصة الأولى ولا حاجة لإعادة ذكره (1

(ولما كان التقدير: فاحذروا، عطف عليه تذكيرهم بالنعمة.) (1) في: ((

واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله

لعلكم تفلحون)).

نحا منحى الترغيب والتعطف على قومه، وذكرهم. وهنا نلاحظ أن هودًا

بنعم الله عليهم ((واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح)) ذكرهم

العام ((واذكروا))، وفي هذا التذكير. الاستخلاف، أي: الإيجاد خلفًا لقوم نوح

وتعذيبهم بالغرق. . تعريض لهم بعاقبة قوم نوح

ثم اتبعه التذكير بالزيادة فقال: ((وزادكم في الخلق بسطة)) (أي: في الحس

بطول الأبدان، و المعنى بقوة الأركان، قيل: كان طول كل واحد منهم اثني عشر

. (ذراعًا.) (2

ولما تكاثرت نعمهم وفضلوا. ا على غيرهم ذكرهم مرة أخرى بسبب تلك

الزيادات فقال: ((فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون)).

فكان التذكير الثاني (متسببًا) (1) عن التذكير الأول، ليؤكده لهم به ويلفتهم إليه

بنفس اللفظ ((اذكروا)).

ثم ختم برجوى الفلاح ((لعلكم تفلحون))، ولعلها تكون في مقابلة زيادة كلام

ولتتقوا ولعلكم ترحمون))، فإن معنى الفلاح تقوى الدنيا ورحمة الآخرة.)). نوح

54_ 1) نظم الدرر ج 3 ص 53

لقومه ودفاعه عن نفسه، وتوضيحه أمر الرسالة مرهبًا. وبانتهاءكلام هود

ومرغبًا، تشوفت النفوس إلى جواب الكافرين (1)، وردهم على كلام نبيهم الحق

المبين وهو قوله: ((قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا