السموات والأرض في ستة أيام ... (54)))، وتنتهي بقوله: ((والبلد الطيب يخرج نباته

. (((بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدًا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون (58

وكأن آيات هذا القسم راجعة إلى قوله تعالى في مطلع السورة عن آيات

الكتاب: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم))، فربكم الذي أنزل إليكم الكتاب على

رسوله، ودعاكم إلى اتباع آياته في كتابه هو ربكم الذي جعل لكم آيات أخرى في

كونه وسماواته وأرضه،.تدي. ا عقولكم وقلوبكم لو تأ. مَلتها ُ لهديت إلى الحق و اتباع

آيات الكتاب.

وعلاقة آيات هذا القسم بآيات القسم الذي قبله علاقة قوية جلية؛ فقوله في إقامة

الحجة على المكذبين: ((ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم)) ظاهر ثم توبيخهم

و. ديدهم لانتظارهم تأويله ((هل ينظرون إلا تأويله)) تا ٍ ل ومباشر. والتفتت هناالآيات

في هذا القسم إلى خطاب مباشر لهم يكلمهم فيه سبحانه بجلاله وعظمته، ليلفت أنظارهم

إلى عظيم قدرته في خلقه وكونه، وعظيم سلطانه وتدبيره وقهره ((إن ربكم الله الذي

خلق السموات والأرض في ستة أيام ... )) ثم ترتب على هذه القدرة وهذا القهر

استحقاقه تعالى العبادة ودعاؤه تضرعًا وخفيه، ومراعاة الأدب بعدم الاعتداء في الدعاء ((

ادعوا ربكم تضرعًا وخفيه إنه لا يحب المعتدين))، وهذه الآية ((إنه لا يحب المعتدين))

هيأت للمعنى التالي في الآية التالية؛ إذ مراعاة الأدب في دعاء الله تعالى وعدم الاعتداء فيه

يلزم معه مراعاة الأدب مع خلقه وأرضه، ليتوافق الدعاء والسلوك فجاء قوله: ((ولا

تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)) لا حقًا ومبنيًا على المعنى الأول: ((ادعوا ربكم

تضرعًا وخفيه)) لأن تجنب الإفساد من أسباب إجابة الدعاء، وهي تعود مرة أخرى إلى

الآية قبلها: ((إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض))، إذ بخلقه لها وبترتيبه

نظامها وشؤو. ا أصلحها، ثم لأنه من إدامة صلاح الأرض إدامة الدعاء والضراعة،

عطف عليه مرة أخرى: ((وادعوه خوفًا وطمعًا إن رحمة الله قريب من المحسنين))، فإنه

إن حصل صلاح القلوب حصل صلاح الأرض، ولذا ختمت الآية بحصول الرحمة

للمحسنين ((إن رحمة الله قريب من المحسنين))، وهي غوث وصلاح للقلوب، وغوث

وصلاح للأراضي.

وهذه الآية: ((إن رحمة الله قريب من المحسنين)) ذكرت بشارة قرب الرحمة،

والآية التي بعدها عجلت. ا، فكان تدرجًا متواص ً لا في المعنى بين الآيتين، وهي قوله

: ((وهو الذي يرسل الرياح بشرًا بين يدي رحمته))، وكأن الآية الأولى استغاثة،

والثانية إغاثة.

وامتد معنى الإصلاح للقلوب والأراضي بترول الغيث في هذه الآية، وتعداه إلى

الإنبات والإحياء للقلوب والأراضي في الآية الثانية بعدها، وهي قوله: ((والبلد الطيب

يخرج نباته بإذن ربه)).

وهكذا تبدو معاني هذا القسم متلاحمة متلاحقة في بناء واحد، وكأ. ا آية واحدة

، يطل أولها على ثانيها، ويلتف ثانيها على أولها.

وبعد هذا الإجمال لبناء المعاني وتناميها في هذا القسم، نتناول أطرافًا من بنائها

البلاغي.

الجزئية الأولى من المعنى وهي قوله تعالى: ((إن ربكم الله الذي خلق السموات

والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثًا والشمس

والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين)) وهي عرض

لقدرة الله وعظمته في ملكه، وفيها إقبال من الحق سبحانه بقوله: ((إن ربكم)) على

عباده، يذكرهم بربوبيته، وتربيته لهم بخلقه هذا الكون الفسيح ليدلهم عليه به. وفيه

إشارة إلى أن الله هو الرب الحق، وأن الرب الحق هو الله المستحق للعبادة وحده، لأنه

الخالق الرازق النافع الضار وحده، ولذا تزايدت أدوات التوكيد في الآية؛ إن، وتعريف

الطرفين، والجملة الاسمية، ووضع الظاهر موضع المضمر في فاصلة الآية ((تبارك الله رب