قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أ. م كانوا كافرين (37)))، وهذه الآية تحدثت عن

حالتهم إذا جاءهم الأجل، وقد انكشف لهم الغطاء، وضلت عنهم آلهتهم التي كانوا

يعبدو. ا من دون الله، وتيقنوا كفرهم وشهدوا على أنفسهم بالكفر.

1) نظم الدرر ج 3 ص 163

2) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 180

آية: ((من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيا. م يعمهون (186))) وقد سبق

الإشارة إلى ا لآيات التي ارتبطت. ذه الآية من خاتمة آيات قصة المنسلخ وهي قوله:

((من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون (178)))، وقد سبق كذلك

الإشارة إلى ما ارتبطت به آيات المنسلخ من الآيات مما هي قبل القصص.

آية: ((يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها

. (((إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة ... (187

وذكر البقاعي أن هذه الآية هي قوله: ((كما بدأكم تعودون (29)))، وقوله

كذلك فيما قبل القصص: ((ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين (24)))،حيث إن

قوله: ((ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة)) إعلام عن كيفية وقوعها أنه

بغتة، وذكر في الثانية ((كما بدأكم تعودون)) أي: يوم القيامة، وذكر في الثالثة:

((ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين)) أي: (انقضاء آجالكم ثم انقضاء أجل

الدنيا.) (1)، وأ. م صائرون إلى زوال وأن إقامتهم على الأرض موقوتة تنتهي بقيام الساعة،

فهي مرتبطة بالأولى من حيث وقت الساعة المنتظر، وترتبط كذلك بقوله: ((وأن عسى

أن يكون قد اقترب أجلهم)) من حيث أن هذه أشارت إلى انقضاء آجالهم بانقضاء أجل

الدنيا.

وكذلك تعتلق آية: ((يسألونك عن الساعة ... )) بقوله تعالى فيما قبل

القصص: ((هل ينظرون إلا تأويله ... (5))) أي: (ينتظرون أن يأتي مضمون

وعيده.) (2) وتحقق مضمون وعيد الكتاب يكون بعد قيام الساعة وانكشاف الغطاء.

وتتمة الآية ((يسألونك كأنك حفي. عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر

الناس لا يعلمون (187) قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم

، (((الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون (188

1) نظم الدرر ج 3 ص 18

2) نظم الدرر ج 3 ص 39

هذه البقية تقابل تتمة الآية (( ... قد جاءت رسل ربنا بالحق (53))) من قوله السابق:

((هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا

بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا

أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون)).

فقوله: ((قد جاءت رسل ربنا بالحق)) في إقرار الكافرين بصدق الرسل لما رأوا

يوم القيامة ما وعدت به الرسل، وهذا هو معنى خاتمة آية ((يسألونك عن الساعة ... إن

وتبليغه الرسالة هو من الوعد. أنا إلا نذير و بشير لقوم يؤمنون))؛ فبشارته و نذارته

الحق الذي سيراه المكذبون به يوم القيامة وينطقون به: ((قد جاءت رسل ربنا بالحق)).

آية: ((هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما

تغشاها حملت حم ً لا خفيفًا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ر. ما لئن آتيتنا صالحًا لنكونن

من الشاكرين (189) فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما

. (((يشركون (190

وهذه الآية ((هو الذي خلقكم من نفس واحدة)) ارتبطت بقوله تعالى في مقدمة

. (((ا لسورة: ((ولقد خلقناكم ثم صورناكم (101

قررت الآية وحدانيته تعالى في خلقه للإنسان، وكان في التعبير بضمير الشأن

(هو) من التشويق والتقرير لهذه الآية العظيمة الدالة على قدرته تعالى، وذكر في الثانية

نعمة الخلق لبني آدم وتصوير قوالبهم وصورهم، فقد اجتمعت الآيتان في ذكر نعمة

الخلق، لكن الأولى في معرض تقرير وحدانية القدرة الإلهية على الخلق، والثانية في معرض