. (((42) (الصالحات لا نكلف نفسًا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (1

يهدون بالحق، أي: به يهتدون،. فالآية الأولى تبين أ. م المؤمنون من أمة محمد

. (وبالحق يقضون وينصفون الناس (2

وفي الثانية، قال: ((والذين آمنوا وعملوا الصالحات)) عرف الصالحات بالألف

واللام لتستغرق الأعمال الصالحة كلها وبأجناسها كلها، وهذا يقتضي فقهًا واهتداءًا

بالحق، وإنصاف نفسه بالعدل معها بفهم الحق وفقهه، فلا يميلون بإفراط أو تفريط، ولذا

قدم الجار وا. رور، وفيه فائدة الاهتمام به، وأنه على بصيرة وعلم (3)،و أن اعتدالهم

من الحكمة والكتاب، وقد ظهر منهم من. وعدلهم كان بالحق الذي جاء به الرسول

هم على الكمال ووفقوا إليه، وهذا معنى الجملة الاعتراضية: ((لا نكلف نفسًا إلا

وسعها)) فطالماأنه كان بعدل واعتدال فهو في الوسع والطاقة الذي لا تحرج به نفوسهم،

وعبر بالاسم الموصول: (الذين) ليشمل كل المؤمنين من عملوا الصالحات في الأقوام

كلهم الذين أشارت إليهم الآيات في السورة، وكذلك منها قوله تعالى: ((ونزعنا ما في

. (صدورهم من غل .... وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله)) (49

وقد جاءت هذه الآية: ((وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون))، جاء

. (((ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون (159)). مثله في قوم موسى

تعظيمًا لهم (4)، وفيه إشارة كذلك إلى. لكنه أ. م في الأول ذكر أمة محمد

كثر. م، وقد جاء فيها قوله: ((وممن خلقنا أمة))، أي: عظيمة، على سبيل الإخبار

. (كما جاء في الحديث: ((ثلثا أهل الجنة من أمتي)) (5

1) ينظر مراصد المطالع ص 92

2) ينظر جامع البيان ج 9 ص 135

3) ينظر التحرير والتنوير ج 8 ص 130

4) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 161

(5) رواه البخاري _ (كتاب الرقاق)، باب (كيف الحشر) حديث (6528

وابن ماجه _ (كتاب الزهد) باب (صفحة امة محمد صلى الله عليه وسلم) حديث (4283)، ونص الحديث ((قال: ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة)).

قال: ((ومن قوم موسى أمة)) و (من) هنا للتبعيض. أما في قوم موسى

على سبيل التقليل، وشاهده قبل في قوله تعالى: ((وقطعنا هم في الأرض أمما منهم

. (الصالحون ومنهم دون ذلك)) (168

وارتبطت آية: ((ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق)) بقوله تعالى بعدها:

، (((والذين يمسكون بالكتاب و أقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين)) (170

و استمساكهم بالكتاب وإقامتهم للصلاة هو: (يهدون بالحق)، وإصلاحهم الناس

هو: (وبه يعدلون).

وبأوصافه، فيدخلون به في أمته في. ومن استمساكهم بالكتاب إيما. م بمحمد

آية: ((وممن خلقنا أمة يهدون بالحق)) وإن لم يدركوه وماتوا قبله، فالآية عامة فيهم

للتعبير بالاسم الموصول فيها (والذين يمسكون)، وبدلالة الاستقبال في. وفي أمة محمد

الفعل المضارع فيها، وفي قوله: ((إنا لا نضيع أجر المصلحين)).

وهي من قوله تعالى في مقدمة السورة: ((فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم

ولا هم يحزنون (35)))؛ فقوله: (فمن اتقى) هو (يهدون بالحق)؛ اتقى العذاب

والسخط بالهداية، (وأصلح) هي (وبه يعدلون)، والإصلاح بإقامة الهداية من العدل

بالحق وإقامته بين الناس.

والتعبير بالاسم الموصول (فمن) تعم كل متق مصلح من قوم موسى أو من قوم

محمد، أو من أي قوم دو. م، جزاؤهم واحد بفاء الجزاء ((فلا خوف عليهم ولا هم

يحزنون)).

وهذه الآية ((فمن اتقى و أصلح)) أعقبتها آية ((والذين كذبوا بآياتنا

. (((واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (36

(وكذلك أعقبت قوله تعالى: ((وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون)) (181

أعقبه قوله: ((والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون)) (182)، والآية

الأولى: ((والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها ... )) (36) تكلمت عن المكذبين

المستكبرين الذين هم ذرء النار، أيًا ما كانوا، وقد جاء التعبير عنها بالاسم الموصول ليعم