الأنعام: ((فمن أظلم ممن كذب بآيات الله)) أي: (بعد أن عرف صحتها: أو تمكن من معرفتها،

(وصدف عنها) أي: أعرض أو صد، فضل و أضل.) (3)، ومعنى آية

1) تفسير البيضاوي ج 4 ص 230

2) تفسير البيضاوي ج 4 ص 426

3) تفسير البيضاوي ج 4 ص 231

الأعراف: ((فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو كذب بآياته)) أي: (ممن تق. ول

على الله مالم يقله، أو كذب ما قاله.) (1)، والتقول على الله طريق للصد عن آياته تعالى.

وفي الأنعام قال: ((هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض

آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيما. ا لم تكن آمنت من قبل أو

. (((كسبت في إيما. ا خيرًا (158

فذكر انتظارهم ملائكة الموت أو علامات الساعة، وفي آية الأعراف قال:

((أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاء. م رسلنا يتوفو. م قالوا أين ما كنتم

تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أ. م كانوا كافرين)) (37)، أشار

هنا إلى ملائكة الموت فقط.

وقوله تعالى: ((إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون (159))). ثم كذلك

قوله: ((ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون (164)))، أشار السيوطي إلى

أن هاتين الآيتين لهما علاقة بما في مقدمة الأعراف وهو قوله: ((فلنسألن الذين أرسل

. (إليهم ولنسألن المرسلين (6)))، وهي شارحة للتنبئة المذكورة في الأنعام (2

وقوله في آخر الأنعام: ((من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا

يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون (160)))، وذكر السيوطي كذلك أ. ا معنى الآية التي

ذكرت في مفتتح الأعراف: ((والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم

المفلحون (8) ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا

يظلمون)) (9)، فقوله: ((و الوزن يومئذ الحق)) هو معنى قوله: ((وهم لا يظلمون))؛

فالوزن بالحق ينفي الظلم عنهم، وقدر الحسنة بعشر أمثالها، والسيئة بمثلها لا يظهر إلا في

الميزان بثقله وخفته، وهو قوله: ((فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت

موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون)) (2). ذكر أ. م ظلموا

بالآيات بإعراضهم وتكذيبهم، وذكر في الأنعام أنه لا يظلمهم فلا يجازيهم إلا بمثل

عملهم: ((ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون))، فالمضاعفة تكون

لأهل الصالحات.

1) تفسير البيضاوي ج 4 ص 277

2) ينظر تناسق الدرر في تناسب السور ص 72

ثم قول أبي حيان عن قوله تعالى: ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع

بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور

رحيم)) (165)، قال عنها: (وذكر ابتلاءهم فيما آتاهم، وذلك لا يكون إلا بالتكاليف

، (الشرعية، ذكر ما يكون به التكاليف وهو الكتاب الإلهي، وذكر الأمر باتباعه.) (1

فربط بين ابتلائهم، وبين التكاليف الشرعية بما أنزل الله تعالى وهو القرآن الذي أمرهم

باتباعه في قوله السابق: ((وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

155)))، وقد علق السيوطي على هذه الآية وتفصيلها في الأعراف بما صدره في مقدمتها)

الذي جعله الله خليفته في الأرض، وبما ذكر من قصص الأنبياء عليهم. من قصة آدم

جعلكم خلفاء من بعد قوم)):. السلام بعد، من مثل قوله تعالى على لسان هود

2)، وكذلك) (((جعلكم خلفاء من بعد عاد (74)):. نوح (69)))، وعلى لسان صالح

لبني إسرائيل: ((قال عسى ربكم أن. نضيف إليه قوله تعالى على لسان موسى

. (((يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعلمون (129

وكان للبقاعي رأي متفرد في علاقة السورتين نقلته عنه آنفًا؛ وهو أن سورة

الأعراف امتداد لسورة الأنعام وتفصيل لها من حيث أن الأعراف إنذار لما دعا إليه ذكر

الكتاب في الأنعام، إذ يقول: (مقصودها إنذار من أعرض عما دعا إليه الكتاب في