السورة الماضية من التوحيد و الاجتماع على الخير، والوفاء لما قام على وجوبه من الدليل

. (في الأنعام، وتحذيره بقوارع الدارين) (1

وقد ذكر الإمام البقاعي كذلك نق ً لا عن الإمام أبي جعفر بن الزبير الآيات التي في

سورة الأنعام وفصلت فيها سورة الأعراف، مضيفًا على الإمام أبي حيان، وهو في معنى

الهلكى وما ابتلوا به، والاعتناء. م وبمصائرهم. وذكر منها قوله تعالى: ((ألم يروا كم

أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض مالم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارًا

وجعلنا الأ. ار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنو. م وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين))

(الأنعام 6)، وقوله: ((ولقد استهزيء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا

به يستهزئون (الأنعام 10)))، وقوله: ((قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان

1) نظم الدرر ج 3 ص 3

2) ينظر تناسق الدرر في تناسب السور ص 71

عاقبة المكذبين (الأنعام 11)))، وقوله: ((ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم

بالبأساء والضراء (42)))، وقوله: ((يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون

1)، وبين أن الإحالة في هذه الآيات وقعت في سورة ا لأعراف وفي) (((عليكم آياتي (الأنعام 13

القصص التي سيقت فيها تفصيلا في أحوالهم، وتشوفت تلك الأقوام للاعتبار والاتعاظ

.م، وبما صاروا إليه، و للاقتداء بأنبيائهم عليهم الصلاة والسلام في صبرهم على

أذاهم وإعراضهم، وخصوصًا أن في الأنعام آية ((أولئك الذين هدى الله فبهداهم

اقتده (الأنعام 90)))، وجاء في الأعراف و خص هؤلاء المهتدين من الأنبياء والمرسلين عليهم

السلام بسيرهم و أخلاقهم مع أقوامهم، وذكر ما هو في هذا المعنى في الأعراف،

قوله في فاتحتها: ((فليقض. ن عليهم بعلم وما كنا غائبين (7)))، وقوله في خاتمتها:

((فاقصص القصص لعلهم يتفكرون (176)))، وقوله: ((ذلك مثل القوم الذين كذبوا

بآياتنا (176)))، ثم عرض القصص من بدء السورة، وعلق عليها في ارتباطها بالعبرة

. (والموعظة (2

وذكر الإمام السيوطي كلاما مثل هذا، ورأى أن الأعراف تفصيل في أمور ثلاث

في الأنعام: الأول قوله: ((هو الذي خلقكم من طين (2)))، وقصد ما ارتبطت به في

الأعراف، وهو قوله: ((ولقد خلقناكم ثم صورناكم (11)))، وقوله: ((هو الذي

خلقكم من طين ثم قضى أج ً لا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون (2)))، ارتبطت بما في

نصفها الأخير وهوقوله تعالى في سورة الأعراف: ((ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا

. (((يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (34

والثاني: قصص الأنبياء وأممهم، والثالث: كيفية هلاكهم، و آيتهما قوله تعالى:

((ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض مالم نمكن لكم وأرسلنا

السماء عليهم مدرارًا وجعلنا الأ. ار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنو. م وأنشأنا من

. (((بعدهم قرنًا آخرين (6

1) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 5

2) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 6

وبمراجعة السورتين كذلك نجد ما. يعاد ذكره بصورة أو أخرى في الأعراف، ومنه

قوله تعالى: ((وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على

. (كل شيء قدير)) (17

، (وقال في الأعراف: ((قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله ... )) (188

وآية الأنعام ذكرت في معرض تعداد الشؤون الإلهية التي اختصت. ا ذاته الإلهية تعالى،

ورأس الآية هو: ((قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات والأرض وهو. يطعم ولا. يطعم

قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم و لا تكونن من المشركين (14) قل إني أخاف إن

(عصيت ربي عذاب يوم عظيم (15) من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين (16

وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء

قدير (17)))، وذكر في آية الأعراف في سياق الحديث عن الساعة واستئثار الله تعالى

بعلمها، وهي قوله: ((قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون (187) قل لا