من آخرها، يقول: (واعتلاق هذه السورة بما قبلها، هو أنه لما ذكر تعالى قوله:

((وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه (155)))، واستطرد منه لما بعده، وإلى قوله آخر

السورة: ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض (165)))، وذكر ابتلاءهم فما آتاهم،

وذلك لا يكون إلا بالتكاليف الشرعية، ذكر ما يكون به التكاليف وهو الكتاب الإلهي،

. (وذكر الأمر باتباعه كما أمر في قوله: ((وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه)) (1

فقوله: (و اعتلاق هذه السورة بما قبلها لما ذكر تعالى قوله: ((وهذا كتاب أنزلناه

1) يقابله في الأعراف: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من) (((مبارك (155

. (((دونه أولياء قليلا ما تذكرون (3

والآيات التي ذكرت بعد إنزال الكتاب وقال عنها: (واستطرد منه لما بعده) هي قوله

تعالى: ((أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين

156) أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم)

وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن

آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون (157) هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك

أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيما. ا لم تكن آمنت من

قبل أو كسبت في إيما. ا خيرا قل انتظروا إنا منتظرون (158) إن الذين فرقوا دينهم وكانوا

شيعًا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون (159) من جاء

بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون (160) قل

(إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفًا وما كان من المشركين (161

1) البحر المحيط ج 4 ص 266

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول

المسلمين (163) قل أغير الله أبغي ربًا وهو رب كل شيءولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر

وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون (164) وهو الذي جعلكم

خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه

. (((لغفور رحيم (165

فقد جاءكم بينة)):. وقد ارتبطت هذه الآيات مع آيات شبيهة في سورة الأنعام فقوله

من ربكم وهدى ورحمة (157))) مشابه لما جاء في خاتمة الأعراف: ((هذا بصائر من ربكم وهدى

ورحمة لقوم يؤمنون (203)))، فقد ذكر في الأنعام أن القرآن (بينة) أي: (حجة واضحة

تعرفو. ا.) (1)، ومعنى (بصائر): (بصائر للقلوب. ا يبصر الحق ويدرك الصواب.) (2)، فالقرآن

حجة وبرهان، قضية الحق وهو البينة، وفيه طريق إدراكه وهو البصائر، ولعل ورود (بصائر) في

الأعراف أليق بمقصد السورة الذي استخلصته الدراسة، وهو الثبات على الحق بعد معرفته، لما أن

البصائر سبب للثبات على الحق بعد ما عرفته وأدركته.

ثم قال في الأنعام: ((فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن

آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون (157) هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي

بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيما. ا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في

إيما. ا خيرًا قل انتظروا إنا منتظرون (158)))، وقال في الأعراف: ((فمن أظلم ممن افترى على الله

كذبًا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاء. م رسلنا يتوفو. م قالوا أين ما

. (((كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أ. م كانوا كافرين (37

ومعنى الآيتين مشترك من حيث التهويل والتشنيع على من كذب بآيات من خلال هذا الاستفهام

الإنكاري الداخل على اسم التفضيل ((أظلم)) الدال على أنه لا ظلم أبين من هذا الظلم .. ظلم من

كذب بالآيات وصدف عنها، وكذا ظلم من افترى على الله كذبًا أو كذب بآياته؛ إذ معنى آية