))، وكذلك قوله تعالى: ((وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون)) من قوله تعالى:

((وإذ أخذ ربك ... ))

والملاحظ في هذه الآيات جميعها أنه تذييل لما جاء في الآية وختمت جميعها باسم

الإشارة (كذلك).

قوله تعالى: ((أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتًا و هم نائمون أو أمن أهل

القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم

الخاسرون))

افتتحت الآيات الثلاث بأسلوب واحد في الإنكار، ولعله ل. يلفت إلى وحدة المنكر

تعالى، وأن تلك الأفعال المنكرة التي يرتكبو. ا في حق الله الواحد، ليكون أدعى لزجرهم

وردعهم.

قوله: ((فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين، ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين))،

بأسلوب فعل الفعل ونتيجته بإذا. التشابه هنا بين طرفي الآية في معجزتي موسى

الفجائية، ليلفت بالتشابه في الصياغة إلى التشابه في السرعة للمعجزتين للانقلاب إلى

معجزة متحولة عن حالتها الأولى.

قوله تعالى: ((إن هذا لساحر عليم)) شابه قول الملأ، أو هم شا. وا طلبهم من

من السحر بقولهم: ((يأتوك بكل ساحر عليم))، وفيه. السحرة بما رموا به موسى

دلالة على الباطل الذي يكيد، وكيد الحق الذي هو فوق كل كيد ((إ. م يكيدون كيدًا

وأكيد كيدًا)) فزال سحر السحرة بالمعجزة لا بالسحر.

. (((قوله تعالى: ((قال إنكم قوم تجهلون (138) قال أغير الله أبغيكم إلهًا (140

. (إعادة لفظ (قال) لاستئناف حكاية الأقوال لطول المقول (1

1) ينظر التحرير والتنوير ج 9 ص 83

ومثل هذه الآية آية أخرى شا. تها في الإعادة للوصلة بين رأس الآية لطولها في قوله:

((فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأوريكم دار الفاسقين سأصرف عن آياتي

الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ... )) فقوله: (فخذها بقوة) أعيد للتوصل بلفظه إلى

الجملة الأولى قبلها: ((فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين))، وقال الطاهر كذلك عن

هذه الإعادة والتوصل: (وقد اقتضاه العود إلى ما خاطب الله به موسى إثر صعقته إتمامًا

(لذلك الخطاب.) (1

ومثله كذلك قوله تعالى: ((يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند

ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك

كأنك حفي عنها)).

كذلك رأى الشهاب (2) و الألوسي (3) أن (يسألونك) الثانية لتكون وصلة ولحمة

بين الكلام الأول و. ايته لبعد العهد بينهما.

قوله تعالى: ((ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون)).

شا. ت قوله تعالى: ((وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون)).

وربما في الثانية لم يحددهم للتشويق إليهم، وللحث على البحث عنهم والدخول

فيهم، وخصوصًا لاقتفاء أنوارهم، وفيه تنبيه لليهود أن أوصاف تلك الأمة هي مثل

حتى يؤمنوا ويصدقوا. . أوصاف أمة موسى

1) التحرير والتنوير ج 9 ص 98

2) ينظر حاشية الشهاب ج 4 ص 184

3) ينظر روح المعاني ج 9 ص 134

الخاتمة

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير

البريات وبعد .. فقد بلغ البحث خاتمته، وقد ظفر بعد تحليق مبارك في أجواء السورة،

وتتبع آيا. ا الكريمة بلقائط ودرر فرائد، نالها بعد جهد جهيد ... وقد تألف من ثلاثة

أبواب:

وكان تحت بابه الأول وهو (المدخل البياني للرسالة) ثلاثة فصول:

الفصل الأول: (مقاصد السورة).

وكان فيه محاولة لاستخلاص أهم المقاصد والأغراض التي اشتملت عليها السورة،

بعد استعراض محاولات علماءٍ أجلاء.

وكان من نتائجه:

اختلاف وجهات نظر العلماء في التقاط بدايات أطراف خيوط المقاصد والأغراض ..

للسور القرآنية من الإعجاز القرآني المبهر، وسببه الوحدة القرآنية للسورة الواحدة،

والاشتباك والالتفاف الشديد الذي بين مقاصد وأغراض السور.

و الوحدة القرآنية لا تعني حتمية أن السورة الواحدة من القرآن تفصيل لسورة سابقة، ..

أو مؤكدة لأخرى، أو شارحة لمحور معين من سورة أخرى، إذ لو كان كذلك لما