كان لكل سورة جديدة في القرآن ذلك التفرد في الإنشاء والتأسيس لما هو جديد، و

لأبقينا على القول بأن هذه السورة تأكيد لما جاء في تلك، وتفصيل لما جاء في الأخرى

، وكأن القرآن كله سورة واحدة تحت بسملة واحدة، وما السورة تحتها إلا مقتطعات

وفقرات مسرودة، والأمر وإن كان كذلك من جهة التناسب إلا أنه لا يأتي مع نظرية

التأكيد والتأسيس البلاغية، التي في جانبها الأول تتنافى مع كمال الإعجاز البلاغي

ومعجزاته.

فلابد أن يكون لكل سورة حظ كبير من اسمها، وكأن عنو. ا. ذا الاسم أو ذاك إشارة

إلى حملها بولائد جديدة، ولها علائم مغايرات لأخوا. ا السابقات؛ وهذا لا يتنافى مع

التكرار في الآيات القرآنية، والبسملة نفسها.

الاستنارة بالتشا. ات اللفظية و تصاريفها الواردة في السورة يهدي إلى التقاط رؤوس ..

الخيوط المتشابكة لمقاصد و أغراض السورة. وفي سورة الأعراف وردت تصاريف

مترادفات، و تصاريف لكلمة ((اتبعوا)) في مواضع عدة تقصد المقصد الذي

استخلصناه وتؤيده، وهو الثبات على الحق بعد معرفته (باتباع ما أنزل الله) من قوله

تعالى: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قلي ً لا ما

تذكرون (2)))، ((قل إنما أتبع ما يوحى إلىَّ من ربي ... (203)))، ((الذين يتبعون

))، (((الرسول النبي الأمي ... واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (157

. (((واتبعوه لعلكم. تدون (158

وطريق آخر لا يفوت يهدي إلى مسكة أخرى من بدايات أطراف تلك الخيوط المتعاقدة ..

التي تنطق بأغراض السور و. تسمع مقاصدها؛ تلك هي مقدمات السور ومقاصدها،

معناها. وفي سورة الأعراف ورد ((المص)) في مطلع السورة، وقال عنه ابن عباس

: (أنا الله أعلم وأفصل)، وكان هذا التفصيل الأطول في القصص لأول مرة بعد

والمؤمنين بعد ترسيخ التوحيد. الطوال السابقات جاء أوانه هنا في التثبيت للنبي

وتشريع الأحكام وتبين السنن والآداب في السور السابقات، فيكون الثبات على الحق

بعد معرفته باتباع ما أنزل الله هو مضمون السورة الذي دلَّ عليه اسمها (الأعراف)،

من جهة أ. م عرفوا الحق وما ثبتوا عليه باتباع ما أنزل الله، فأعقبهم الوقوف على

سورة الأعراف الذي كان جزاء لهم من جنس عملهم.

ملاحظة المشا. ات في كل سورة وسورة، و الزيادات الدلالية في هذه أو تلك، ..

والدواعي التي وراء الأغراض و المقاصد لإتيان السورة. ذه القصة أو تلك، وهذه الآية

أو تلك.

وفي الفصل الثاني وهو: (علاقة السورة بأختيها الأنعام والأنفال) جاء الحديث فيه عن ..

علاقة الأعراف بالأنعام، وعلاقتها بالأنفال وكان من نتائجه:

ظهور ارتباط سورة الأعراف بالأنعام في مواض. ع كثير. ة ظاهرة في بعض منها

وتخفى في أخرى، و قد أشار علماؤنا الأجلاء إلى البارز منها، وأغفلوا مواضع ظاهرة

منها، ربما للإيجاز أو لأ. ا لا تحتاج إلى ذكر وإشارة لظهورها.

وظهر أن سورة الأعراف امتداد لسورة الأنعام، أما سورة الأنفال، فقد ذكر

البقاعي أن لها علاقًة قوية بالأعراف غير ظاهرة و. ملفته، وهي أن الأنفال تفصل في قصة

في أول أمره، كما أن التوبة قصة آخر أمره، وقد جاءت في الأعراف. النبي محمد

لطول قصته. قصص النبيين قبله عليهم الصلاة والسلام، دفعا لتوهم أفضلية موسى

مع قومه على سائر قصص الأنبياء مع أقوامهم عليهم السلام، فخفض طول الأنفال

طول باقي القصص ليعلو شأن النبي الخاتم الأرفع القدر. . والتوبة بقصة محمد

وفي الفصل الثالث، وهو: (العلاقات في السورة)، جاء الحديث فيه عن

العلاقات التي بين آيات السورة؛ ما قبل القصص بالقصص، وبما بعدها، وما بعد

القصص بالقصص وما قبلها، وكذلك عن علاقة خاتمة السورة بمطلعها.

وكان من نتائجه:

أن نوعًا من التآخي ظاهر بين الآيات والجمل والجزئيات المكونة للسورة، فقد ترد الآية ..