تبارا ... (نوح 28)))، و التتبير مستعار هنا لفساد الحال، ويجوز أن يكون التتبير، مستعارا

لسوء العاقبة، شبه حالهم المزخرف ظاهره بحال الشيء البهيج الآيل إلى الدمار، فيكون

(اسم المفعول مجازا في الاستقبال، أي: صائر إلى السوء.) (1

. (((قوله: ((ولا تتبع سبيل المفسدين (142

استعار الاتباع للتقليد والمشاركة للمفسدين (2)، للدلالة على الحرص على الأخذ

دون تمييز، واستعار السبيل لأعمال المفسدين، للدلالة على ظهور فسادهم وتميزه

وكأنه طريق، ومثله كلمة (سبيل الغي)، (سبيل الرشد) من قوله تعالى بعد: ((

، (((وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبي ً لا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبي ً لا (146

استعيرت السبيل للرشد والغي، يقول الطاهر: (والسبيل مستعار لوسيلة الشيء بقرينة

(إضافتة إلى الرشد وإلى الغي.) (3

قوله: ((ورأوا أ. م قد ضلوا)).

استعيرت الرؤية للإدراك، حيث شبه إدراكهم بما ترى العين الباصرة من المحسوسات

للدلالة على تيقنهم وتحققهم من ضلالهم وخطئهم. يقول الشهاب: (ورأوا أ. م قد

(ضلوا مجاز عن انكشاف ذلك لهم تاما كأنه محسوس.) (4

. (((قوله: ((وإن يأ. م عرض مثله يأخذوه (169

2) التحرير والتنوير ج 9 ص 82

2) ينظر التحرير والتنوير ج 9 ص 88

3) التحرير والتنوير ج 9 ص 105

4) حاشية الشهاب ج 4 ص 374

إتيان العرض مستعار للمال وشهوات الدنيا حين تبذل لهم ويفتنوا. ا، يقول

الطاهر: (واستعير إتيان العرض لبذله لهم إن كان المراد بالعرض المال، وقد يراد به

، (خطور شهوته في نفوسهم إن كان المراد بالعرض جميع الشهوات والملاذ المحرمة.) (1

ودلت الاستعارة على أن فتنة العرض تتعرض لصاحبها وتأخذ منه قلبه ولبه.

. (((قوله: ((فانسلخ منها (175

استعار الانسلاخ للردة والخروج، يقول الطاهر: (والانسلاخ حقيقته خروج

جسد الحيوان من جلده حينما. يسلخ عنه جلده، والسلخ إزالة جلد الحيوان

الميت عن جسده، واستعير في الآية للانفصال المعنوي، وهو ترك التلبس بالشيء أو

عدم العمل به، ومعنى الانسلاخ عن الآيات الإقلاع عن العمل بما تقتضيه، وذلك إن

(الآيات أعلمته بفساد دين الجاهلية.) (2

ومما جاء من الاستعارة في الحرف:

. (((قوله تعالى: ((وأدخلنا في رحمتك (151

استعار الإدخال في الرحمة للغمر والشمول كالمستقر في البيت، يقول الطاهر: ((

الإدخال استعارة في الرحمة استعارة لشمول الرحمة لهما في سائر أحوا لهما، بحيث يكونان

منها كالمستقر في بيت أو نحوه مما يحوي، فالإدخال استعارة أصلية وحرف (في)

(استعارة تبعية، أوقع حرف الظرفية موقع باء الملابسة.) (3

والشيخ الطاهر هنا يشير إلى أن الاستعارة هنا في الحرف تبعية مشتقة من استعارة

المصدر وهو الادخال.

ومن الاستعارة المكنية:

قوله تعالى: ((لفتحنا عليهم بركات)).

1) التحرير والتنوير ج 9 ص 162

2) التحرير والتنوير ج 9 ص 176

3) التحرير والتنوير ج 9 ص 118

استعار الفتح للبركات تشبيها لها بالبيوت، للدلالة على السعة وكثرة الانتفاع.

يقول الطاهر: (وتعدية فعل الفتح إلى البركات استعارة مكنية، بتشبيه البركات بالبيوت

(في الانتفاع بما تحتويه.) (1

وألقي)):. ومما كان حوله الخلاف من الاستعارات وتعددت الآراء في تصنيفها قوله

السحرة ساجدين)).

استعير الإلقاء لسرعة استجابتهم وسجودهم لر. م، أو أنه تمثيل حيث شبه حالة

إسراعهم بالذي يلقيه غيره، وإن كان الذي رأى الرأيين هنا في الآية واحدًا وهو الشهاب

الخفاجي يقول: (لا إلقاء هنا، لكنه تجوز به عنه لأن ظهور الحق ألجأهم إلى ذلك

واضطرهم إليه، حتى كأن آخر دفعهم فألقاهم، فهو استعارة، و. رهم بمعنى غلبهم،

أو أن الله ألقاهم بإلهامهم لذلك فالملقي هو الله لينعكس أمر فرعون، أو المراد أسرعوا

كالذي يلقيه غيره، والاستعارة تبعية أو هو تمثيل، ويصح أن يكون مشاكلة لما معه من