ويقصد بتجنب الفتاة مهارة العزف: ألا يدخل هذا النوع من الفن– مطلقاً– ضمن مهارات الفتاة اليدوية, فكل آلات العزف واللهو المختلفة ممنوعة شرعاً بإجماع المسلمين, ولايستثنى من ذلك إلا الدف. وما حكاه ابن حزم رحمه الله في إباحة آلات الملاهي: فقد رُدَّ عليه, وحجته مبنية على انقطاع سند حديث البخاري في ذم المعازف, فقد أورد الحديث, وأحاديث أخرى في الموضوع, وأخذ – رحمه الله – يطعن في أسانيدها, وينتصر لمذهبه في إباحة آلات الطرب, حيث يقول:" ولا يصح في هذا الباب شيء أبداً, وكل ما فيه موضوع, ووالله لو أسند جميعُهُ, أو أحد منه فأكثر من طريق الثقات إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما ترددنا في الأخذ به", يقول ابن حجر رحمه الله في إبطال هذه الحجة:" وهذا حديث صحيح, لاعلِّة له, ولا مطعن له, وقد أعلَّه أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد, وبالاختلاف في اسم أبي مالك, وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام متصلاً فيهم". ومن هنا يُعلم أن الحجة التي بنى عليها ابن حزم ومن قلَّده من التربويين وغيرهم: بطلت باتصال السند, وثبوت صحة الحديث, ومع هذا فإن قول أحد الأئمة – مهما كانت مرتبته – ليس بحجة إذا خالفه غيره, فكيف إذا خالفه الأكثرون؟ ومن المعلوم أن الخلاف الضعيف أو الشاذ أو المهجور من المسائل الفقهية لا يُراعى ولا يُلتفت إليه, والأصل في اجتماع الحظر والإباحة تغليب الحظر إلا عند ضرورة ملجئة, فالمسألة التي يختلف فيها الناس يُؤخذ فيها بالإجماع إن وُجد, وإلا أُخذ بالأحوط, ثم بالأوثق دليلاً, ثم يُؤخذ بقول من يُظن أنه أفضل وأعلم, ومع ذلك فإن تتبُّع رخص المذاهب لا يصح إلا بشروط وضوابط. ومن المعروف أن إطلاق غالب الأئمة المتقدمين لفظ" الكراهة" على بعض المسائل: يُفيد عندهم التحريم؛ وإنما يمنعهم من التصريح بذلك أدبهم مع الله تعالى.