============================================================ له مفعول ومجرور، والمعنى: أغطي ثلاثون دينارا بسبب الرجل(1) المغطى بسببه ديناران، فلم يذكر من أخذ الثلاثين، ولا من آخذ الدينارين، فثلاثون مفعول لاغطي، و(بالمعطى) مجرور متعلق بأغطي، فتقيم الثلاثين وترفعه، ولا يجوز إقامة المجرور، لما ذكرته من أن المقيد لا يقام بحضرة المسرح، ويكون على هذا (بالمعطى) في موضع نصب، وكذلك (المعطى) له مجرور ومفعول، مجروره الضمير وهو (به)، ومفعوله الديناران لما ذكرته.

قوله: (ولو لم تشغلها بالباء(2) قلت: آعطي المعطى دينارين ثلاثين دينارا)(3)، فقد ذكرت لاغطي مفعولين، وذكرت للمغطى مفعولين، فالمفعولان المذكوران لاغطي: المعطى والثلاثون، والمفعولان المذكوران للمعطى: الضمير والديناران، فلك أن تقيم الاول لهما، ولك أن تقيم الثاني لهما، ولك أن تقيم الأول لأغطي، والثاني للمعطى، ولك أن تقيم الثاني لأعطي، والاول للمعطى، فهذه أربعة أوجه تجوز لك في هذه المسألة، فإن أقمت الأول لهما، قلت: اغطي المعطى دينارين ثلاثين دينارا، وهذا هو الاختيار، وهو الوجه الذي ذكره أبو القاسم، فإن أقمت الثاني لهما قلت: أغطي المعطاه ديناران ثلاثون دينارا، فإن أقمت الأول لاغطي، والثاني للمعطى: قلت: اغطي المعطاه ديناران ثلاثين دينارا فإن أقمت الثاني لاغطي، والأؤل للمعطى، قلت: اعطى المعطى دينارين ثلاثون دينارا فاضبط هذه المسائل، وقس عليها.

قوله: (وتقول: زيد في رزق عمرو عشرون دينارا)(2).

اعلم أن (زاد) تستعمل على ثلاثة أوجه (5): (1) في الأصل: (بسببه للرجل).

(2) في الأصل "بالياء" بالمثناة التحتية، والتصحيح من الجمل.

(3) الجمل ص 93، وفي نسخه الثلاث "لنصبت الجميع فقلت: اعطى.9.

(4) الجمل ص 93.

(5) انظر الأوجه الثلاثة في شرح الجمل لابن الفخار ص 129 على نحو يقرب كثيرأ مما هنا.

49