============================================================ وهذا عندي غلط بين، لان (أعببني) جواب لإذا، والقسم معترض بين الشرط وجوابه، والتقدير: إذا رضيت علي بنو قشير أعجبني رضاها لعمر الله، وهذا كما تقول: إن تأتني - والله- اكرمك، ف (اكرمك) جواب ل (إن تأتني)، ويغني عن جواب القسم، كما يغني جواب القسم عن جواب الشرط إذا تقدم القسم، وذلك نحو قولك: والله لئن اكرمتني لأكرمنك، فقولك (لأكرمنك) جواب القسم، ومغن عن جواب الشرط، فالعرب تنظر للمتقدم، فيكون الجواب له، ويغني عن جواب الثاتي وعلى هذا كلام العرب.

وقد جاء في الشعر خلاف هذا للضرورة. من أبيات الحماسة: 228- لين كنث لا ارمي وترمى كنانتي تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي(1) وقال عنترة: 229- ولئن سألت بذاك عبلة اخبرت(2)* وكان القياس في هذا لولا الضرورة: لتخبرن، وكذلك في البيت المتقدم، كان القياس: لتصيبن، لكنهم عدلوا عن القياس للضرورة.

(ولذلك](3) عندي وجه من القياس، وذلك ان القسم قد تقدم انه 269/2، الإنصاف 613/2، شرح المفصل 120/1، رصف المباني ص 376، شرح الجمل لابن عصفور 510/1 ضرائر الشعر ص 232، مغني اللبيب ص 191، 787، شرح ابن عقيل 25/3، همع الهوامع 146/4، خزانة الأدب 247/4.

(1) الشاهد أول أبيات لجندل بن عمرو يخاطب بني عمه وقد ضربوا مولى له يدعى خوشب كما: في الحماسة برواية الجواليقي صر 97، وانظر شرح الحماسة للمرزوقي 311/1، وجاءت الأبيات في الأشباء والنظائر للخالديين 272/2 منسوبة إلى معبد بن علقمة العبشمي، وانظر الحماسة (تحقيق الدكتور/ عبدالله عيلان) 183/1. وفي الأصل: "منكب" بسقوط الياء.

(2) تمامه: * أن لا أريد من النساء سواها* ديوانه ص 208، وفيه "خيرت" مكان "أخبرت"، وفي الأصل: وبذلك، مكان "بذاكه، وبه ينكسر الوزن.

(3) تكملة يلتثم بها الكلام .

16