============================================================ روي برفع النعل ونصبه وخفضه، فالخفض على أن تكون حتى جارة ويكون القاها توكيدا، والرفع على الابتداء والجملة خبر، والنصب على وجهين: أحدهما: آن يكون النتعل منصوبا بإضمار فعل، ويكون من باب الاشتغال وتكون الجملة وهي ألقاها مفسرة للفعل.

الثاني: آن يكون منصوبا بالعطف، ويكون ألقاها توكيدا، والاختيار النصب بإضمار فعل، لأن ما قبلها جملة فعلية، وبعده الرفع بالابتداء، وبعده الخفض على أن تكون حتى جارة، وأضعفها كلها العطف، وهذا كله على حسب ما تقدم. ورأيت بعض المتأخرين يعترض بهذا البيت على قول النحويين إن ما بعد حتى لا بد آن يكون جزءا مما قبلها، والذي قبل حتى في هذا البيت الصحيفة والزاد، والذي بعدها النعل، وليس النعل بعضا منهما، فليس قولهم: إن ما بعد حتى هذه لا بد أن يكون جزءأ مما قبلها بصحيح.

الجواب أن الشاعر لم يرد أن يقول: إنه ألقى الصحيفة والزاد خاصة، وإنما عبر بهذين الشيئين عن جميع رخله وما كان يملكه، وأخذ في الفرار، فذكر الزاد لأنه إذا القى الزاد فما ظنك بغيره، وكذلك إذا القى الصحيفة فكأنه قال: ألقى كل ما كان يملك، ثم قال: حتى نعله، والنعل بلا شك جزء مما يملك، وخص النعل لأنها التي يمشي بها، فإذا القاها دل على أنه لم يترك شيئا يثقل عليه، حتى إنه دخل في ضمن ذلك ثيابه التي تستره، فهذا تأويل البيت.

(مروان بن سعيد المهلبي ( احد اصحاب الخليل المتقدمين في النحو المبرزين ترجمته في معجم الأدباء 146/19، يغية الوعاة 284/2، حرانة الأدب 447/1) وانظر البيت في الكتاب 97/1، شرح أبيات الجمل لابن سيده ل 116، الحلل ص 89 الفصول والجمل ص 97 شرح المفصل 19/8، شرح الجمل لابن عصفور 519/1 رصف المباتي ص 182، الجني الداني ص 53ه، معني اللبيب ص 167، 171، 175، شرح شواهده 370/1، خزانة الأدب 445/1، 140/4، واتظر شرح المقامات 435/1 المقامة الرجبة.

09