============================================================ التعريف، والتنكير فيه عارض، وقد جاء في الشعر: الريد(1)، وهذا بحيث لا يقاس عليه.

الثاني: لا يستعمل إلا مضافا، وذلك نحو: كل وبعض، فإنهما لا يستعملان إلا مضافين، والإضافة تكون ملفوظا بها ومنوية، فمثال الملفوظ بها قولهم: كل الناس فعلوا كذا، ويجوز أن تقول: كل الناس فعل كذا، تحمل على اللفظ وعلى المعنى، قال الله تعالى: وكل آتوه داخرين}(2)، (3)، وقرىء: آتوه (3)، فهذه عائدة على معنى كل. وقال تعالى : { إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا(2) فهذا بمنزلة: كل الناس فعل كذا، وتقول: اكل الرجال فعل كذا؟ وأنت تريد قوما مخصوصين، فإن أردت جميع الرجال وأردت الجنس جاز لك آن تقول: كل الرجال، وجاز لك أن تقول: قل رجل وهذا اختصار واكتفاء بالواحد عن الجمع، واكتغاء بالنكرة عن المعرفة. وتقول: مررت بكل قائما، الأصل مررت بكلهم، ثم قطع عن الإضافة فتون.

الثالث: ما الإضافة فيه اكثر، ويستعمل بغير إضافة، وذلك نحو مثل، وشبه الأكثر في هذا كله أن تكون مضافة ومن ذلك: ترب وخدن.

الرابع: آن يستعمل مضافا وغير مضاف، وذلك كل اسم نكرة نحو: غلام وصاحب ومسجد ودار وما أشبه ذلك، فهذا النوع إن اضيف خفض وإن لم يضف لم يخفض فتقول: جاءني غلام زيد.