============================================================ وسواء كان الثاني بالألف واللام أو مضافا إلى ما فيه الألف واللام أم عاريا عنهما، فتقول: مررت بالضاربين الغلام، قال الله تعالى: ﴿ والمقيمين الصلاة. والمؤتون الزكاة ﴾(1) وتقول: مررت بالضاربي الغلام، قال الله تعالى: والمقيمي الصلاة (2) وأما حذف النون والنصب فلم يأت في القران، وأكثر ما جاء في الشعر، قال: 242 - الحافظو عورة العشيرة لا *(3) وإنما جاز هنا إسقاط النون والخفض، وإن كان الثاني بغير ألف ولام ولا مضافا إلى ما فيه الألف واللام، لأن في الإضافة تخفيفا بإسقاط النون بخلاف المفرد، وما جرى مجراه الا ترى انك إذا قلت: هذان الضاربان زيدا ثم أسقطت النون فقلت: هذان الضاربا زيي، كان اخف لزوال النون، وإذا كانوا يقولون في (هذا ضارب زيدا): هذا ضارب زيه وهم يريدون معنى التنوين ليخت اللفظ فهذا أولى أن يقال هنا، لأن هنا إسقاط حرف متحرا وقي هذا ضارب زيد، إسقاط حرفي ساكن (1) النساء آية 162.

(2) الحج آية 35.

(3) تمامه: *يأتيهم من وراثنا وكمف* والبيت لعمروين امرىء القي الخزرجي (جاهلي، وهو جذ الصحابي الجليل عبدالله بن رواحة - رضي الله عنه - كما ذكر البغدادي في خزانة الأدب 191/2) من قصيدة في جمهرة أشعار العرب ص 191 يخاطب فيها مالك بن العجلان الخزرجي في قصة طويلة ذكرها الأصفهاني في الأغاني 18/3، والبغدادي في خزانة الأدب 191/2. وينسب البيت إلى قيس ابن الخطيم الأوسي، وهو في ملحقات ديوانه ص 172، وذكر البغدادي آنه ينسب إلى شريح بن عمرو، وإلى مالك بن العجلان. والراجح تسبته إلى عمروبن امرىء القيس/ وانظر البيت في الكتاب 186/1، شرح أيياته لابن السيرافي 25/1، فرحة الأديب ص 167، المقتضب 4 /145، والجمل ص 101، شرح أبياته لابن سيده ل 118، الحلل ص 122، الفصول والجمل ص 113، المنصف 67/1، المحسب 80/2، الإفصاح للفارقي ص 299، همع الهوامع 168/1.

1