الباب الثامن في من يوليه على خواص نفسه وعلى الرعية إعلم أن مما يتعين على الملك إذا أراد أن يول جماعة على خواص نفسه أن يختار من حاشيته أمناء الناس وأتقياءهم وخيارهم خصوصا على من يوليه على مآكله ومشاربه ، ولايتهاون فى ذلك ، فإن كثيرا من الملوك يأنى عليهم أمور ومفاسد من جهة هؤلاء ، ولذلك ينبغى ألا يوبى عملا من أعماله من ليس أهلا لذلك ، كيلا يقع الفساد فى المملكة . ألا ترى كيف حكى الله تعالى عن يوسف الصديق عليه السلام « اجعلنى على خزائن الأرض إنى حفيظ عليم ، يعى أمين كاتب حاسب وسأل بعضهم بهرام جور : إلى كم يحتاح السلطان حتى يكون واثقا بدوام دولته ، ويرضى عنه أهل مملكته ؟ فقال : يحتاج إلى ستة أشياء : أحدها الوزيز الصالح الأمين المشفق الثاني الفرس الجواد ليوصله يوم الحاجة إلى النجاة ، والثالث السيف القاطع ، والسلاح المحكم ، والرابع المال الجزيل خصوصا ما خف حمله وكثر زمده ، كالجوهر واللؤلؤ والياقوت وغير ذلك ، والخامس الزوجة الحسناء لتكون مؤنسة لقلبه ، السادس الطباخ الخبير الذى يكون له خبرة بأنواع الأطعمة وإيصاف الأدوية وقال أردشير : يجب على الملك أن يطلب أربعة أشياء : الوزيز الصالح الأمين العاقل ، والكاتب العالم الورع ، والحاجب الشفوق ، والنديم الناصح ، لأنه إذا كان الوزير أمينا صالحا دل على بقاء الملك وسلامته من الآفات ، وإذا كان الكائب عالما دل على عقل الملك ورزانته ، وإذا كان الحاجب شفوقا دل على أن أهل المملكة لم يغضبوا على الملك ، وإذا كان النديم صالحا دل على انتظام أهل المملكة وصلاحهم قال أهل التجارب : يجب أن يكون الوزير عالما عاقلا ناصحا شيخا لأن الشاب وإن كان عاقلا لا يكون فى التجربة كالشيح ، وكذلك قال صلى الله عليه وسلم : البركة مع أكابرهم ، فإذا كان الوزير شيحا فهو زين السلطنة ، وبه تتأكد الأمور وينجح المطلوب .

قال أردشير بابك ديجب أن يكون الوزير متثبتا عالما عارفا متيفظا واسع الصدر ، شجاعا بارعا حسن المقالة ، مليح الوجه ، حسن الصورة ، كامل العقل ، كثير الصمت ، متواضعا سخيا محبوبا إلى الناس ، نظيف العرض ، محمود الطرائق ، جيد الاعتقاد ، صحيح المذهبز ، خبيرا بغوامض الأشياء ، وأن يكون ذا تجارب . فإذا كان كذلك حسن حال الملك واستقامت أمور دولته ومن أعظم الواجبات على الملك أن يكون رسلة إلى ملوك الأطراف علماء أمناء صادقين في أقوالهم تاركين الطمع .

وفيه سئل بعض الحكماء : أى الأشرارأكثرشرا ؟ فقال: الرسل الخونة الذين يخونون في الرسالة لأجل أطماعهم فكل خراب المملكة منهم ، كما قال أردشير فى حقهم : كم سفكوا من الدماء ، وكم هزموا من الجيوش ، وكم هتكوا من أستار ذوى الحرمات الأحرار ، وكم أخذوا من الأموال بالمكر والاحتيال ، وكم من يمين كذبوها لخيانتهم ، وكم من عهود نقضوها بقلة أمانتهم وكان ملوك العجم في هذا الأمر يتحرزون ويتحفظون ، وما كانوا ينفذون رسولا حتى يجربوه ويمتجنوه ، وبعد ذلك إذا عرفوا أمانته وصدقه ونصحه أنفذوه . ويقال عن ملوك العجم إنهم كانوا إذا أرسلوا رسلهم إلى الملوك أرسلوا معهم جاسوسا ليكتب جميع ماقالوه وسمعه ، فإذا عاد الرسول قابلوا كلامه بالنسخة التي كتبها الجاسوس ، فإن صح كلامه علموا أنه صادق ، فكانوا يرسلوته بعد ذلك إلى الأعداء ويحكى أن الإسكندر أرسل رسولا إلى الملك دارا بن دارا ، فلما رجع الرسول وأعاد الجواب شك الإسكندر فى كلمة تكلم بها الرسول ، فأنكر عليه الإسكندر ، فقال . يا مولاى أنا سمعت هذه الكلمة منه بأذفى هاتين ، فأمر الإسكندر أن يكتب كتاب وتكتب تلك الكلمة بعينها فيه ، ثم أرسله إلى دارا مع رسول أخر ، فلما وصل إليه وقراه قلع تلك الكلمة من الكتاب بالسكين وأعاده إلى الإسكندر ، و كتب إليه :.