ومنها أن يجتهد أن ترضى عنه جميع رعيته بموافقه الشرع ، وينبغى ألا يغتر بكل من وصل إليه وأثنى عليه ، وألا يعتقد أن جميع الرعية مثله راضون عنه ، فإن الذى يثنى عليه إنما يفعل ذلك من خوفه منه أو من طمعه ، بل ينبغى أن يرتب ناسا يعتمد عليهم يسالون عن حالاته من الرعية ويتجسسون ليعلم عيبه من ألسنة الرعية ومنها ألا يطلب رضاء أحد من الناس بمخالفته الشرع ، فإنه من سخط بخلاف الشرع لأيضره سخطه ، وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول : إننى أضبح كل يوم ونصف الخلق على ساخط ، ولأبد لكل من يؤخذ منه اأحق أن يسخط .

ومنها أنه ينبغى للملك أن ينظر فى أمور رعيته ، ويقف على قليلها وكثيرها ، وجليلها وحقيرها ، ولا يشارك رعيته في الأشياء المذمومة ، ويجب عليه احترام الصاحين ، والمسارعة في نصيحة العارفين ، وأن يثيب على الفعل الجميل ويعاقب المفسد على ارتكاب الفساد ، ولا يحابي من أصر على المعصية من العباد ؛ ليرغب الناس فىي الخيرات ويتجنبوا من السيئات ، ومتى كان الملك بلا سياسة ولم ينه المفسد عن الفساد ، وتركة على المراد ، أفسد سائر الأمور فى البلاد قالت الحكماء : طباع الرعية نتيجة طباع الملك لأن للعامة يقتدون بملوكهم ، ويتعلمون منهم ، ويلزمون طباعهم قالت الحكماء : الملك كالسوق . وكل أحد يجلب إلى السوق ما يعلم أنه نافق ، وإن الناس بملوكهم أشبه منهم بزمانهم ، والله تعالى لأيخفى عليه شىء من أقعال عبيده ، وإنه ينصف المظلوم فى الدنيا ولكن نحن غافلون وحكى أن موسى - عليه الصلاة والسلام - كان يناجى ربه على الطور فقال : إلهى أرفى من بعض عذلك ، فقال : يا موسى لاتصير على ذلك . فقال : إلهى أصبر بمشيئتك فقال : أمض إلى العين الفلانية ، واقعد بإزائها مختفيا ، وانظر إلى قدرتى وعلمى بالغيوب ، فمضى موسى وصعد إلى تل بإزاء تلك العين وقعد مخفيا ، فوصل إلى العين فارس فنزل عن فرسه ، وتوضا من العين ، وشرب ، وحل من وسطه هميانا فيه ألف دينار فوصعه إلى جانبه وصلى ، ثم ركب ونسى الكيس في موضعه ، فجاء بعده صبني صغير فشرب من الماء ، وأخذ الهميان ، ومضى فجاء بعده شيخ أعمى فشرب وتوضا ووقف يصلى وذكر الفارس المهيان فرجع إلى العين فوجد الشيخ الأعمى فلزمه وقال : إننى نسيت هميانا فيه ألف دينار فى هذا الموضع في هذه الساعة ، وما جاء إلى هذا المكان أحد سواك ، فقال : أنا رجل أعمى كيف أبصرت هميانك ؟ فغضب القارس من قوله ، وجدت سيفه فضرب به الأعمى فقتله ، وفتشه عن الهميان فلم يجده ، فتركه ومضى ، فقال موسى عند ذلك ، إلهى وسيدى . قد نفذ صبرى ، وأنت عادل ، فعرقتى كيف هذه الأحوال ، فهبط جبريل عليه السلام ، فقال : يأموسى . البارى جلت قدرته يقول لك : أنا عالم الأسرار ، أعلم مالا تعلى أما هذا الصبى الصغير الذى أخذ الهميان فأخذ حقه وملكه ، وكان أبو هذا الصبى أجيرا لذلك الفارس ، واجتمع له عليه بقدر مافى الهميان ، فالأن وصل الصنى إلى حقه ، وأما ذلك الشيخ فإنه قبل أن يعمى قتل أبا ذلك الفارس ، فقد اقتض منه ، ووصل كل ذى حق إلى حقه ، وعدلنا واأنصافنا دقيق كما ترى فلما سمع موسى ذلك تخير واستغفر ومنها أنه يجب عليه أن يسال عن أحوال نوابه وعماله كل ساعة ، فإذا تحقق عنده أن أحدا على غير طريق عزله وأبدله بغيره ممن هو أهل للولاية ، ويوصى عند توليته بالنصح للمسلمين . وكان عمر رضى الله عنه إذا أنفذ عمالا إلى بلد قال لهم : اشتروا ذوايكم وأسلحتكم من أرزاقكم ، ولا تمدوا أيديكم إلى بيت مال المسلمين ، ولا تغلقوا أبوابكم دون أرباب الحوائج ومنها أنه يجب على الملك أن يكون صاحب سياسة ، لأن الملك الذى لا سياسة له ليس له فى أعين الناس خطر ولا محل ، بل يكون الحلق عليه ساخطين ، يذكرونه في كل وقت بالقبيح ، ويدعون عليه في الخلوات ، وفى أثناء الليالى ، فلا يدوم ملكه ومنها : ينبغى للملك أن يجعل وزيره الرأى ، ونديمه التدير فى الأمور والإكثار من قراءة الأخبار ، وحفظ سير الملوك ، والفحص عن الأحوال ، وترك الغفلة والإهمال ، والنظر إلى الأعمال التى اعتمدها الملوك وعملوا بما ، لأن هذه الدنيا بقية دول المتقدمين الدين ملكوها ، ثم مضوا وانقرضوا ، وصاروا تذكارا للناس ، : يذكر كل إنسان منهم بفعله قال أرسطاطاليس : للدنيا كنز وللأخرة كنز ، فكنز هذه الدنيا حسن الثناء ، وطيب الذكر ، وكنز الأخرة العمل الصالح ، واكتساب الأجر وسأل الإسكندر أرسطاطاليس : أيما أفضل للملوك ، الشجاعة أم العدل قال الحكيم إذا عدل السلطان لم يحتج إلى الشجاعة وكان الإسكندر فى بعض الأيام راكبا في موكب فقال له رجل من خواصه : إن الله سبحانه وتعالى قد أعطاك ملكا عظيما فاستكثر من النساء لتكثر أولادك فتذكر ب م بعدموتك ، فقال له الإسكندر : ليس ذكر الرجال بعد موتهم بكثرة الأولاد لكن بحسن السيرة والعدل فى الرعية ورجل غلب رجال الدنيا وملوكها لايجوز له أن تغلبه النساء ومنها : ينبغى للملك أن يقسم النهار أربعة أقسام ، قسم لعبادة الله وطاعته وقسم للنظر فى أمور السلطنة ، وإنصاف المظلومين ، والجلوس مع العلماء والعقلاء ، وأربات الأراء لتدبير أمور المملكة ، وأخذ رأهم في السياسة ، وإقامة الهيبة ، وانتظام أمور الجمهور ، وعمارة الثغور ، وكتابة الكتب ، وإنفاذ الرسل وتركيب الحجة على الخليقة ليسلكوا أحسن الطريقة ، وقسم للاكل والشرب والنوم ، وأخذ الحظوظ من الفرح والسرور وقسم للصيد ولعب الكرة والصولجان وما أشبه ذالك ، ولا ينبغى أن يواظب عليها ولا على لعب الشطرنج والنرد ونحوهما ، فإن المواظبة على هذه الأشياء تشغله عن النظر فى أمور الولاية ، فيتطرق عليه الخلل في أمور المملكة ومنها : يجب عليه أن يجتنب مجالس الملاهي والمغاني والمسكرات وسائر المنكرات ، خصوصا إذا واظب عليها فإن ذلك يشغله عن السياسة والعدل ، والنظر فى مصالح الرعية فيتطرق عليه الفساد ، ويقل مال الخزانة ، ويثول أمره إلى الضعف . وقال أرسطو طاليس : أربعة أشياء على الملوك من جملة الفرائض ، إبعاد الأشرار عن مملكتهم ، وعمارة المملكة بتقريب العقلاء ، وحفظ أراء المشايخ وأولى الحكمة والتجربة ، والزيادة في أمر المملكة بالإقلال من الأعمال الدنية ويقال لما تولى الأمر عمر بن عبد العزيز كتب إلى الحسن البصرى . أن أعنى بأصحابك ، ف كتب إليه : أما طلب الدنيا فلا ننصح لك ، وأما طلب الأخرة فلا نرغب فيك ، وتحت هذه معان كثيرة ، وما يعقلها إلا أولو الألباب .