إن الاعتماد على مقالة الرسل الأمناء ، لأن الرسول لسان الملك، يقول ما يقوله الملك من السؤال ، ويسمع ما يسمعه من الجواب، ورسولك قد خان فى التبليغ ، ولم أجد سبيلا إلى قطع لسانه فقلعت تلك الكلمة من الكتاب ، لأما لم تكن من كلامى ولاتلفظت با . فعند ذلك طلب الرسول ، فقال : ويلك ماحملك على إتلاف ملك من الملوك بتلك الكلمة التى تكلمت بها؟

فقال : إنه قصر فى حفى وأسخطنى ، فقال الإسكندر أرسلتك للإصلاح أو للفساد » وتسعى فى الناس بالغرض والكذب والفساد؟ ثم أمر به فسل لسانه من قفاه وسئل ملك من الملوك - وكان قد زال عنه الملك - فقيل له : لأى سبب زالت الدولة عنك وسلبت المملكة منك؟ فقال : لاغترارى بالدولة والقوة ، ورضابى برأبى ، وتوليتى لأصاغر العمال على أكابر الأعمال ، وتضييعى الحيلة في وقتها ، وقلة تفكرى فى العاقبة ، والتوقف فى مكان العجلة ، والعجلة في مكان التوقف ، والتهاون في قضاء حوائج الناس ، والتجاوز عن أصحاب الذنوب ، وترك الإحسان إلى مستحقيه قال برويز : ثلائة لا يجوز للملك التجاوز عن سيئاتهم : من قدح فى ملكه ، ومن أفشى [سره ]، ومن أفسد فى دولته والنصائح كثيرة ، ومولانا السلطان المؤيد ا من العارفين ، ولكنها هى ذكرى والذكرى تنفع المؤمنيين البابه التاسع في بيان تاريخ سلطنته ومادل عليته تأريخه قد ذكرنا أن مولانا المؤيد دخل الديار المصرية يوم الثلاثاء ثانى ربيع الأخر من سنة خمس عشرة وتمانمائة ، ومعه الخليفة المستعين بالله ، وكان دخولهم من باب النصر ، وفرشت لهما شقق من التبانه إلى باب السلسلة ، وطلع الخليفة القصر والسلطان إلى باب السلسلة .

وفى يوم الإثنين تامن ربيع الأخر اجتمعت الأمراء عند المستعين وخلع على مولانا المؤيدخلعة عظيمة ، فوض إليه سائر الأمور - والأمور بالديار المصرية - وخلع على الأمير طوغان [الحسني ] واستقر على دويداريته ، وعلى الأمير شاهين الأقرم ، واستقرأميرسلاح كما كان ، وعلى يلبغا الناصرى ، واستقر أمير مجلس ، وعلى الأمير إينال الصصلانى ، واستقر حاجب الحجاب عوضا عن الناصرى ، وعلى الأمير سودون الأشقر ، واستقر رأس نوبة النوب عوضا عن الأمير سنقر [ الرومى ] وفى يوم الثلاثاء تاسع ربيع الأخر عرض مولانا المؤيد المماليك السلطانية وغيرهم ، وفرق عليهم الإقطاعات بحسب الحال وفى يوم السبت الثالت عشر من ربيع الأخر ، خلع على الأمير تاج واستقر والى القاهرة عوضا عن باء الدين بحكم عزله وفى يوم الجمعة الثالت والعشرين من جمادى الأولى خلع على القاضي صدر الدين بن الأذمى ، واستقر في قضاء القضاة الحنفية عوضا عن القاضى ناصر الدين بن العديم ذكر سلطنة مولانا السلطان المؤيد خلد الله ملكه لما كان مستهل شعبان من سنة خمس عشرة وثمانمائة اتفقت الأراء من الأكابر والأصاغر ، خصوصا من العلماء والصلحاء والقضاة على تولية مولانا السلطان المؤيد ، لاضطراب الأمور ، واحتياج الزمان إلى سلطان كبير ، يفهم الخطاب ويرد الجواب، ويكون صاحب لسان وحسام ، وقهم وإقهام ، فلذلك عقدوا لمولانا الملك المؤيد لما علموا فيه من حسن سيرته ، وكمال شجاعته وفروسيته ، ووقور عقله ومروءته ، وحسن تدبيره في سيادته، وانقياده لسنن النتي عليه السلام وشريعته ، ولما فيه من المصلحة التامة للخاصة والعامة ، ولاستحقاقه السلطنة من الوجوه التى ذكرناها ، فعقدت له بحضور القضاة والعلماء ، والأمراء والأعيان من العساكر الإسلامية وغيرهم ، وألبس خلعة الخلافة المعظمة ، وهى فرجية سوداء بتركيبة زركش، وطرز زركش ، وعمامة سوداء بطرف ذهب مرقوم ، وسيف بداوى مسقط بذهب ، وتحت الفرجية حريرأخضر . وتكني بأبى النصر - نصره الله - وتلقب بالمؤيد - أيده الله - وركب من الاسطبل السلطاني وطلع إلى القصر من باب الشر، وتباشرت الناس بذلك ، ودقت البشائر وزينت مصر والقاهرة ، وكان ركوبه في ساعة عظيمة ، فيها بشارة عظيمة لمولانا السلطان - عز نصره - من ثبات دولته وطول أيامه بالخير والهناء ، يعرف ذلك من تمعن نظرة في هذا الجدول .