ومن الشجعان المشهورين من السلاطين الملك صلاح الدين يوسف [ بن أيوب ] صاحب الفتوحات الكثيرة ، منها القدس المطهرة . والسلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب صاحب الغزوات مع الفرنج . ومن سلاطين الترك السلطان الملك المظفر قطز الذى كسر عسكر هلاون على عين جالوت وهم يزيدون على مائة وعشرين ألفا ، ومعه مقدار أربعة آلاف نفس ومنهم السلطان الملك الظاهر بيبرس صاحب الفتوحات والغزوات ، الذى قتل ألوفا من الفرنج وكسر التتر فى صحراء أبلستين ومنهم سيدنا ومولانا السلطان المؤيد ، صاحب الشجاعة المشهورة ، التي اعترف بها كل قريب وقاص ، وكل مطيع وعاص ، وله مواقف مشهورة مع الترك والتركمان والكرد والعربان ، والإفرنج وعبدة الصلبان ، وله غزوتان مشهورتان ، إخداهما وهو أمير لطرابلس ، والأخرى على ضيدا وبيروت وهو نائب بالشام ، ولقد أخبرتى - أيده الله-- أنه كان على مدينة بعلبك ، وبلغه الخبر بذلك ، فركب في الساعة الراهنة ، فوصل إلى ضيدا وبيروت فى ليلة ، وقاتل الفرنج بعد أن دخلوا في بلاد صيدا وبيروت ، وعائوا فيها بالفساد ، فكسرهم كسرا شنيعا ، وقتل منهم سبعين نفسا ، ولقد أخبرنى جماعة من الأمراء والأجناد الثقات : أنهم شاهدوا مولانا السلطان الملك المويد في الحروب وهو كالطود الثابت ، والجبل الراسخ ، لايتحرك من موضع الحرب ولا ينزعج لذلك ، وربما شاهدوه والسهام تنزل عليه وعلى جوانبه مثل المطر وهو لا يلتفت لذلك ، بل يحرض الناس على القتال ويغريهم فلذلك كان منصورا فى حركاته ، سعيدا في سكناته .

الفصل الثالث في استحقاقه من حيث الفروسية ومعرفة انداب الحرف ونحوها اعلم أن الفروسية أمر عظيم فى الشجعان والأبطال ولا سيما فى الملوك والسلاطين ، فالسلطان إذا كان فارسا عالما بأنداب الحرب بصيرا بخيلها ، لايزال أمره غالبا ، وصيته بعيدا في البلاد ، ويكون أميرا لجنده وعساكره ، فارقا بين فارسه وغير فارسه ، فيقدم من يستحق التقديم من الفرسان ، ويوخر من يستحق التأخير من غيره ، وبه ينتظ حال عسكره ، ويستقيم أمر جنده ، ولا سيما عند الحروب ، وتسوية الصفوف . وإذا كان السلطان غير فارس ، فلا يعرف الفارس من غيره ، فيختل به نظام عسكره ، ويكون فساده أكثر من صلاحه . فمولانا السلطان فارس مشهور لا يدافع ، وصنديد مذكور لا يمانع ، عالم بأنداب الحرب وحيلها ، بصير بأنواع رجلها وخيلها ، فلا جرم كان سعيه مشكورا وأمره مشهورا .

ثم الفروسية على أنواع كثيرة ، وأعظمها وأقواها شيئان : أحدهما معرفة اللعب بالرمح ، والأخر معرفة الرمى بالسهام ، وهما تابتان بالحديث ، قال صلى الله عليه وسليم : عليكم بالقناة والقسى : فإن الله يمكنكم بهما فى البلاد والعباد أو كلاما هذا معناه وقد ذكر الله تعالى الرماح في كتابه العزيز بقوله «يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشى من الصيد تناله ايديكم ورماحكم .

وأنداب اللعب بالرمح كثيرة ، ومن جملتها ندب يشتمل على اثنى عشرة منزلة ، وهى : أول المنازل والترتيب ، والفتح ، والكشف ، والمقص ، والكلات البرابي ، والكلاب الجواني ، والكلاب الميمنة ، والكلاب الميسرة والسلسلة ، والسيسرة الطويلة ، وحفظ الفارس : وأصل اللعب بالرمح من العرب . وقيل أول من أخرج الرمح ومسكه إسماعيل عليه السلام . وقيل إنما تعلم من جرهم حين تزوج منهم أمراة ، ثم تداولته الناس إلى يومنا هذا . ولكن أندابه حدثت فى زمن الترك لاسيما فى دولة الملك الناصر حسن إلى دولة الظاهر برقوق وأما أصل الرمى بالسهام فقد أنزل الله تعالى على أدم قوسا من شجر الجنة ، ثم تداولته أولاده ، وقيل أول من رمى به إسماعيل عليه السلام ، ثم اختلفوا فقيل نزل به جبريل عليه السلام وعلمه الرمى ، وقيل ألهم بذلك فأخذ غصنا من دوحة وجعله قوسا ، ثم أخذ غصنا آخر واتخذه نبلا ، ثم تداولته أولاده ، وقيل هذا أصل القوس العربى وأما القوس العجمى فقد ظهر فى أيام طهمورت بن أوشهنج وأما أول من رمى فى سبيل الله في الإسلام فهو سعد بن أبى وقاص أحد العشرة المشهود لهم بالجنة - رضى الله عنهم وأما أصول الرمى قسبعة أشياءوهيى : الانتصاب ، والتفويق والقفل، والقبضة ، والاعتماد ، والإفلات ، والفتحة ، بالشمال .