لِيَذْكُرِ اللَّهَ كَثِيرًا، وأكثِرُوا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا، ثُمَّ أَفِيضُوا؛ فَإِن الناسَ كانُوا يُفِيضُونَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [البقرة: ١٩٩]. حَتَّى تَرْمُوا الْجَمْرَةَ.
(حتى يبلغوا جمعًا الذي يبيتون به (١»: من البيات. ويروى: "يُتَبَرَّرُ به" -براءين-؛ من البِر، ويروى: "يُبْتَرَزُ به" -براء فزاي- (٢)، والفعل في كلتا هاتين (٣) الروايتين مبني للمفعول.
* * *
باب: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]
(﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾): قال الزمخشري: مواضع ﴿حَرْثٌ لَكُمْ﴾ هذا مجاز، شبهت بالمحارث (٤)؛ تشبيهًا لما يُلقى في أرحامهن من النُّطَف التي منها النسلُ بالبذور (٥).
وقوله: هذا مجاز، قيل: باعتبار إطلاق الحرثِ على موضع (٦) الحرث.
(١) في "ع": "فيه".
(٢) انظر: "التنقيح" (٢/ ٩٠١).
(٣) في "ج": "في كلتاهما بين".
(٤) في "ع": "بالمجاز"، و"شبهت بالمحارث" ليست في "ج".
(٥) انظر: "الكشاف" (١/ ٢٩٤).
(٦) في "ج": "مواضع".