يجدون من الصور الحاضرة بسبب الصنعة أو التوغل أو الألفة أو الأحتياج، ولا أقل من لف منديل من تلك الصنعة برأسه، أو الانصباغ بلون ما. وما تجده في ديباجة الكتب من براعة الاستهلال من اظهر امثلة هذه المسألة.

ثم ان اسلوب الكلام قد يكون باعتبار خيال المخاطب كما في أساليب القرآن الكريم فلا تنس. ثم ان مراتب الاسلوب متفاوتة فبعضها ارق من النسيم اذا سرى يرمز اليه بهيئات الكلام. وبعضها اخفى من دسائس الحرب لايشمه الا ذو دهاء في الحرب؛ كاستشمام الزمخشري (1) من (من يحيي العظام وهي رميم) (2) اسلوب "من يبرز الى الميدان". وان شئت فتأمل في الآيات المذكورة تر فيها مصداق هذه المسائل بألطف وجه. وان شئت زر الامام البوصيري (3) وانظر كيف كتب "رجتته" (4) باسلوب الحكيم في قوله:

واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت من المحارم والزم حمية الندم

ورمز الى الاسلوب بلفظ الحمية. او استمع هدهد سليمان كيف أومأ الى هندسته (5) بقوله: (الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والارض) (6) .

المسألة الرابعة:

اعلم! ان الكلام انما يكون ذا قوة وقدرة اذا كان اجزاؤه مصداقا لما قيل:

عباراتنا شتى وحسنك واحد وكل الى ذاك الجمال يشير