وإذا اجتمعت فيه الزيادتان فلا يخلو أن تجتمعا فيه قبل الفاء، أو بعد الفاء، أو بعد العين، أو بعد اللام:

فإن اجتمعتا فيه قبل الفاء كان: على إنفعل: ولم يجئ إلا صفة، نحو: «انقحل» (1).

* * *

وإن اجتمعتا فيه بعد الفاء كان: على فواعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «حوائط»، و «جوائز». والصفة نحو: «حواسر»، و «ضوارب».

وعلى فواعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «صواعق» (2) و «عوارض» (3)، والصفة نحو: «دواسر» (4).

وعلى فياعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «غيالم» (5)، و «غياطل» (6)، والصفة نحو: «عيالم» (7)، و «صياقل».

وعلى فناعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «جنادب»، و «خنافس»، والصفة نحو: «عنابس» (8)، و «عناسل» (9)

وأما «كنادر» (10) فـ «فعالل» كـ «عذافر».

فيكون موافقا لـ «كدرّ» في المعنى، مخالفا له في الأصول، كـ «سبط» و «سبطر». وهذا أولى من إثبات «فناعل»، لأنه لم يستقرّ في كلامهم.

وعلى فعوعل، ولم يجئ إلا صفة، نحو: «عثوثل» (11)، و «غدودن» (12).

وعلى فعيعل: ولم يجئ إلّا صفة، نحو «خفيفد» (13).

وعلى فعنعل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «عقنقل» (14)، و «عصنصر» (15).

وعلى فعاعل: نحو: «سلالم»، و «فرارج» (16). ولا يستنكر أن يكون هذا في الصفة، لأنّ فيها مثل «زرّق» (17)، و «حوّل» (18).

وعلى فعلعل: ولم يجئ إلّا اسما،