وإذا لحقته بعد الفاء يكون:

على فاعل: ويكون في الاسم والصفة، فالاسم نحو: «كاهل» و «غارب». والصفة نحو: «ضارب» و «قاتل».

وعلى فاعل؛ ولم يجئ إلا اسما نحو: «خاتم»، و «طابق» (1). فأما «كابل» (2) فأعجمي.

وعلى فيعل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «غيلم» (3) و «زينب»، والصفة نحو: «ضيغم» و «صيرف». ولم يجئ منه في المعتلّ إلا لفظ واحد شاذ، وهو «العيّن». قال (4):

ما بال عينك، كالشّعيب، العيّن

وعلى فيعل؛ ولا يكون إلا في المعتلّ، نحو: «سيّد»، وفيه خلاف. وسيبيّن بعد، إن شاء الله. ولم يجئ منه في الصحيح إلا «بيئس» (5).

وكأن الذي سهّل ذلك فيه شبه الهمزة بحروف العلّة.

وعلى فوعل: ويكون أيضا فيهما. فالاسم نحو: «عوسج» (6) و «كوكب». والصفة نحو: «حومل» (7)، و «هوزب» (8).

وعلى فأعل: ولم يجئ إلا اسما، وهو قليل، نحو: «شأمل» (9).

وعلى فنعل: ولم يجئ أيضا إلا اسما، وهو قليل، نحو: «جندب».

وأما قولهم «لحية كنثأة» (10) فيمكن أن تكون نونه أصلية، إذ ليست في موضع زيادتها. وتكون من معنى «كثّأت (11) لحيته»، وإن كانت أصولهما مختلفة. فتكون «كنثأة» من «كثّأت» كـ «سبط» من «سبطر». والذي حمل على ذلك أنه لا يحفظ «فنعل» صفة.

وعلى فنعل: ولم يجئ إلا صفة، نحو: «عنبس» (12)، و «عنسل» (13).

وعلى فنعل: ولم يجئ إلا اسما. نحو: «قنبر» (14)، و «عنطب» (15)، و «عنصل» (16).

وعلى فيعل: ولم يجئ إلا صفة نحو: «حيفس» (17)، و «صيهم» (18).