و «معط». ولم يجئ اسما إلا قولهم: «مؤق»، بخلاف في ذلك، سيبيّن بعد، إن شاء الله.

وعلى مفعل ويكون في الأسماء، نحو: «مسجد»، و «مجلس». وهو في الصفة قليل، نحو: «رجل منكب».

وعلى مفعل ويكون فيهما. فالاسم نحو: «منبر»، و «مرفق». والصفة نحو: «مدعس»، و «مطعن».

وعلى مفعل ولم يجئ إلا اسما، والهاء لازمة له، نحو: «مزرعة» و «مشرقة» و «مقبرة». ولا يستعمل بغير هاء إلا أن يجمع، بحذف الهاء، نحو قوله (1):

بثين، الزمي «لا» إنّ «لا» إن لزمته ... على كثرة الواشين، أيّ معون

فجمع «معونة» بحذف التاء. وقول الآخر (2):

ليوم روع، أو فعال مكرم

فجمع «مكرمة» بحذف التاء. وكذلك «مألك»، من قول الشاعر (3)؛

أبلغ النّعمان، عنّي، مألكا ... أنّه قد طال حبسي، وانتظاري

هو جمع «مألكة» أيضا. وزعم السيرافيّ أنّ ذلك مما رخم ضرورة، وأنه يريد «معونة» و «مكرمة». والوجه ما ذكرناه أولا، لأنه إذا أمكن ألّا يحمل على الضرورة كان أولى.

وعلى مفعل: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «مصحف»، و «مخدع» (4)، و «موسى». ولم يكثر هذا في كلامهم اسما. وهو في الوصف كثير نحو: «مكرم»، و «مدخل».

وعلى يفعل: ولم يجئ إلا اسما، نحو: «اليرمع» (5) و «اليلمق» (6).

فأما قولهم: «جمل يعمل» (7)، و «ناقة يعملة»، و «رجل يلمع» (8)، فمن قبيل ما وصف فيه بالاسم. ولذلك لم يمتنع الصرف. ولو كان صفة في الأصل لوجب منع صرفه، لوزن الفعل، والوصف.

وعلى نفعل: نحو: «نرجس». ولا يحفظ غيره، وهو أعجميّ، فيما نظنّ.

فأما «نفرج» (9) فـ «فعلل»، وليست النون زائدة. وسيقام الدليل على ذلك بعد، إن شاء الله.