أما إذا كانت مفتوحة فإنّها تثبت، نحو: «بها» و «منها».

5 ـ وإذا وقف على المنقوص ثبتت ياؤه، نحو: «حضر الراعي»، أو جاز حذفها كقوله تعالى (عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ) (1) (أصلها المتعالي).

أمّا إذا كان منوّنا فالأرجح هو الحذف، نحو: «حضر قاض»، و «مررت بقاض».

الوقف الاختياري

هو، في الاصطلاح، الوقف.

راجع: الوقف.

الوقف بالإسكان

هو، في الاصطلاح، الوقف على الكلمة الساكنة بالسكون، وعلى الكلمة المتحرّكة بإسكان الحرف المتحرّك الأخير فيها.

ويكون ذلك في:

أ ـ الأسماء المحلّاة بالألف واللّام، نحو: «حضر الحاكم العادل».

ب ـ الأسماء الممنوعة من الصرف، نحو: «قام أحمد» و «عادت فاطمه».

ج ـ الأسماء المنوّنة المرفوعة أو المجرورة، إذ يحذف تنوينها ويسكّن آخرها، نحو: «النور مبهر».

د ـ المثنّى، وجمع المذكر السالم، نحو: «نجح طالبان» و «هؤلاء رجال بارعون».

ه ـ جمع المؤنث السالم، والملحق به، نحو: «نجحت الطّالبات»، وقد تقلب هاء، كقول بعضهم: «كيف الأخوة والأخواه» و «دفن البناه من المكرماه».

و ـ يوقف بالسكون على التاء الطويلة، نحو: ماذا فعلت؟» و «هذه أخت».

ما يجري على الأسماء، يجري أيضا على الأفعال والحروف، فإن كانت ساكنة أبقيت على سكونها، وإن كانت متحرّكة سكّنت، نحو: «النشيط ينجح».

الوقف بالإشمام

هو، في الاصطلاح، ضمّ الشفتين والإشارة بهما إلى الحركة بدون صوت، وهو يختصّ بالمضموم، ولا يدركه إلّا البصير، نحو: «حضر أحمد»، ويسمّى أيضا الإشمام.

الوقف بالبدل

هو، في الاصطلاح، إبدال تنوين الأسماء المنصوبة ألفا، نحو: (وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) (2) (أصلها رحيما) (3) أو