ـ مفعل نحو: «امرأة مهذر».

ـ مفعيل نحو: «امرأة معطير».

ـ فعل نحو: «روضة أنف» (لم ترع).

ـ فاعل نحو: «امرأة عاقر».

ـ فعل نحو: «بنت ثلث» (أي ثالثة).

ـ فعل نحو: «أرض قفر».

هذا هو الجانب الصرفيّ، أمّا الجانب السياقي فيظهر من خلال معرفة الموصوف.

وأحيانا يجتمع السياق والجانب الصرفيّ في الأداء نحو: «امرأة مرضعة» (1).

وأحيانا ينفرد السياق عن الاعتبار الصرفيّ، حين يكتسب المضاف التأنيث من المضاف إليه، نحو:

وتشرق بالقول الذي قد أذعته ... كما شرقت صدر القناة من الدم

حيث أنت «الصدر» لإضافته إلى «القناة» (2).

ج ـ الوسيلة العرفيّة الاجتماعيّة:

وهي الأسماء التي اكتسبت تأنيثها من العرف الاجتماعي، لا من طبيعة نظامها اللغويّ وهي على نوعين:

1 ـ الأسماء المؤنّثة مجازا، نحو: «يد»، و «شمس»، و «دار».

راجع: ما يذكر وما يؤنّث.

2 ـ الصفات الخاصة بالنساء، نحو: «حائض»، و «طامث»، و «مرضع»، و «مطفل».

د ـ الوسيلة الدلاليّة:

وهي أسماء تذكر وتؤنّث في آن، نحو: الطاغوت في الآية (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ، وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ) (3) «فهو هنا مذكّر لأنّه يعني «الشيطان»، وفي الآية (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها) (4) فهي مؤنثة لأنّها تعني الآلهة.

الوصل

هو، في اللغة، مصدر وصل الشيء بالشيء: ضمّه إليه وجمعه.

وهو، في الاصطلاح، عدم قطع النطق عند آخر الكلمة، أي ظهور الحركة، وهو أيضا: همزة الوصل.

راجع همزة الوصل.

الوصلة

هي، في اللغة، ما يربط بين شيئين.