2 ـ إذا كانت مسبوقة بحرفين، حذفت الياء الأولى، وفتح ما قبلها، وقلبت الثانية «واوا»، نحو: «نبيّ ـ نبويّ».

3 ـ إذا كانت مسبوقة بأكثر من حرفين، وجب حذفها، وإلحاق ياء النسب في آخره، نحو: «كرسيّ ـ كرسيّ» (وكأنّنا لم نفعل شيئا).

ط ـ النسبة إلى المثنى والجمع. إنّه يردّ إلى المفرد، نحو:

«كتابان ـ كتاب ـ كتابيّ» و «دول ـ دولة ـ دوليّ»، إلّا الذي لا مفرد له، نحو: «عبابيد ـ عبابيديّ» (والعباديد: الفرق من الناس)، أو ما جرى على غير مفرده، نحو: «محاسن ـ محاسنيّ»، أو ما كان ممّا يفرّق بينه وبين واحده بياء النسبة أو تاء التأنيث (1)، نحو: «عرب ـ عربيّ» و «تفّاحيّ»، أو ما سمّي بالمثنّى، نحو: «زيدان ـ زيدانيّ»، أو بجمع المذكر السالم، نحو: «حمدون ـ حمدونيّ» أو: بجمع المؤنّث السالم، نحو: «بركات ـ بركاتيّ»، أو اسم الجمع وشبهه، نحو: «قوم ـ قوميّ»

ي ـ النسبة إلى العلم المركّب:

1 ـ ما ركّب تركيبا مزجيّا، ينسب على لفظه، نحو: معديكرب ـ معديكربي» و «سيبويه ـ سيبويهيّ» (2). أمّا المنحوت فإنّه يبنى على وزن «فعلل»، ثم ينسب، نحو: «حضرموت ـ حضرميّ» و «عبد شمس ـ عبشميّ»، و «تيم اللّات ـ تيملي» (وهذا سماعيّ لا يقاس عليه).

2 ـ ما ركّب تركيبا إسناديا، فإنّه ينسب إلى صدره، نحو: «تأبّط شرّا ـ تأبّطيّ» و «سرّ من رأى ـ سرّيّ».

3 ـ ما ركّب تركيبا إضافيّا، فإن كان صدره «أبو»، أو «ابن»، أو «أم»، حذف الصدر، ونسب إلى المضاف إليه، نحو: «أبو بكر ـ بكريّ»، و «ابن عبّاس ـ عباسيّ» و «أم سلمة ـ سلميّ» وإن كان غير ذلك، نسب إلى المضاف إليه، نحو: «عبد المطّلب ـ مطّلبي» و «دار السّلام ـ سلاميّ»، ويستثنى من ذلك الأسماء المصدّرة بـ «عبد» العلم المركّب (عبد الله)، فإنّها تنسب إلى صدرها، نحو: «عبد الله ـ عبديّ» وذلك لتحاشي التغيير في لفظ الجلالة. وإذا كان العلم المضاف غير معرّف بالعجز، ولا كنية، حذف عجزه ونسب إلى صدره، نحو: «ملاعب الأسنّة ـ ملاعبي» و «امرؤ القيس ـ امرئيّ» (3).