راجع: المصدر، الرقم 2.

المصدر المجرّد الرباعيّ

هو، في الاصطلاح، المصدر الرباعيّ.

راجع: المصدر، الرقم 2.

المصدر المحض

هو، في الاصطلاح، الذي يدلّ على معنى مجرّد، غير مبدوء بميم زائدة، وغير منته بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة، نحو: «علم»، و «نوم»، و «تقدّم».

المصدر المختصّ

1 ـ تعريفه: هو، في الاصطلاح، الذي يدلّ على معنى مجرّد مع زيادة تأتي من خارج لفظه بالإضافة أو الوصف، للدلالة على النوع أو العدد، أو الوصف، نحو: «سرت سير العقلاء»، و «ضربت اللصّ ضربات»، و «احترمت والدي احتراما عظيما». ويسمّى أيضا: المصدر المبيّن.

ويقابله: المصدر المبهم.

راجع: المصدر المبهم.

2 ـ أقسامه: المصدر المبيّن للنوع، والمصدر المبيّن للعدد، والمصدر المبيّن للنوع والعدد.

3 ـ ملاحظة: يمكن تثنية المصدر المختصّ وجمعه، ويختصّ أيضا بـ «أل» العهديّة، نحو: «قمت القيام»، أي: الذي تعهد، و «أل» الجنسيّة، نحو: «نهضت النهوض»، أي: الجنس والتنكير.

المصدر المختلس

هو، في الاصطلاح، المصدر القياسيّ.

راجع: المصدر القياسيّ.

مصدر المرّة

1 ـ تعريفه: هو، في الاصطلاح، ما يدلّ على حدوث الفعل مبيّنا عدد مراته، نحو: «فرح الطفل فرحة». ويسمّى أيضا: اسم المرّة، ومصدر العدد، والمصدر العدديّ، والمرّة، والوحدة، والواحدة، والمرّة الواحدة، والفعلة، والمصدر الدالّ على المرّة.

2 ـ صياغته: يصاغ من الثلاثيّ على وزن «فعلة»، نحو: «وقف وقفة». وإذا كان مصدر الثلاثيّ مختوما في الأصل بتاء، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة، نحو: «زرت زيارة واحدة» ويصاغ ممّا فوق الثلاثيّ بزيادة تاء مربوطة على مصدره، نحو: «أكرم ـ إكرام ـ إكرامة».

وإذا كان المصدر مختوما بتاء مربوطة، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة، نحو: «قابلته مقابلة واحدة».

المصدر المزيد

هو، في الاصطلاح، المأخوذ من مزيد الثلاثيّ، نحو: «إكرام» (من أكرم).

راجع: المصدر، الرقم 2.