دون أن تجيء له زيادة معنويّة بالإضافة، أو العدد، نحو: «صوّر الله الخلق تصويرا».

ويسمّى أيضا: المصدر المؤكّد. ويقابله: المصدر المختصّ.

راجع: المصدر المختصّ.

ملاحظة: لا يجوز تثنيته ولا جمعه، لأنّ المؤكد بمنزلة تكرير الفعل، والبدل من فعله بمنزلة الفعل نفسه، فعومل معاملته في عدم التثنية والجمع.

المصدر المبيّن

هو، في الاصطلاح، المصدر المختصّ.

راجع: المصدر المختصّ.

المصدر المبيّن للعدد

هو، في الاصطلاح، المصدر المختصّ، أي الذي يؤكّد معنى الفعل ويبيّن عدده، نحو: «قرأت النصّ قراءة واحدة» ويسمّى أيضا: المصدر المؤكّد، والمصدر المؤكّد المبيّن للعدد.

المصدر المبيّن للنوع

هو، في الاصطلاح، الذي يؤكّد معنى الفعل، ويبيّن نوعه، نحو: «مشى مشية الأسد». ويسمّى أيضا: المصدر المؤكّد المبيّن للنوع.

المصدر المبيّن للنوع والعدد

هو، في الاصطلاح، الذي يؤكّد معنى الفعل، ويبيّن النوع والعدد معا، نحو: «انتفض القوم ثلاثة انتفاضات عظيمة».

المصدر المتصرّف

هو، في الاصطلاح، الذي لا يلازم المصدريّة، ويجوز أن ينصرف عنها إلى وقوعه فاعلا، نحو: «أعجبني انتصار الجيش على الأعداء». أو مفعولا به، نحو: «أقمنا احتفالا رائعا بعيد الجيش»، أو مبتدأ، نحو: «الاحتفال الرائع دليل على المحبّة»، أو نائب فاعل، نحو: «أقيم احتفال رائع بعيد الأمهات»، أو خبرا لناسخ، نحو: «كان الاجتماع احتفالا للمدعوّين»، أو اسما لناسخ نحو: «إنّ الاحتفال ضروريّ في المجتمع» ... ويسمّى أيضا: المتصرّف. ويقابله: المصدر غير المتصرّف.

راجع: المصدر غير المتصرّف.

المصدر المجرّد

هو، في الاصطلاح، الذي لا يتضمّن حرفا زائدا على حروفه الأصليّة، وهو أصل الأفعال المجرّدة والمزيدة حسب المدرسة البصريّة، نحو: «فهم التلميذ درسه فهما جيّدا». وهو نوعان: المصدر الثلاثيّ، والمصدر الرباعيّ.

راجع: المجرّد، والمصدر الرقم 2.

المصدر المجرّد الثلاثيّ

هو، في الاصطلاح، المصدر الثلاثيّ المجرّد.