والذي يدلّ على أصالة الميم في معدّ أنّهم يقولون: «تمعدد الرّجل» إذا تكلّم بكلام معدّ، وقيل: إذا كان على خلق معدّ.

والميم في «تمعدد» أصليّة، لأنّ «تمفعل» قليل، نحو ما ذكرنا من قولهم «تمسكن» و «تمدرع»، والأحسن «تسكّن» و «تدرّع».

و «معدّ» هذا ـ أعني اسم القبيلة ـ منقول من «معدّ» الذي يراد به موضع رجل الرّاكب، لأنّ الأعلام إذا علم لها أصل في النكرات، فينبغي أن تجعل منقولة منه. وإذا ثبت النّقل تبيّن أنّ الميم في «معدّ» هذا ـ أعني اسم القبيلة ـ أصليّة أيضا، لأنّ موضع رجل الراكب فيه أصل، لذلك قال:

وخاربين، خربا فمعدا ... لا يحسبان الله إلّا رقدا (1)

فإن قيل: جعلك الميم أيضا أصليّة في أوّل الكلام، وبعدها ثلاثة أحرف. قليل، و «تمفعل» قليل، فهلّا اعتدل الأمر عندك فيهما، فأجزت في «معدّ» الوجهين، أعني زيادة الميم وأصالتها! فالجواب أنّه لمّا كان جعلها أصلا وجعلها زائدة يؤدّيان إلى قليل كانت الأصالة، وما يعضده الاشتقاق، أولى.

والذي يدلّ على أصالة الميم في «مأجج» و «مهدد» أنّ الميم لو كانت زائدة لوجب الإدغام، فتقول «مهدّ» و «مأجّ»، كما تقول «مقرّ» و «مكرّ» و «مفرّ» و «مردّ». فدلّ ذلك على أنّ الميم أصل، وأنّهما ملحقان بـ «جعفر» نحو «قردد» (2) ولذلك لم يدغم.

فإن قلت: أجعل الميم زائدة فيهما، ويكون فكّ الإدغام شاذّا، فيكون من باب «لححت (3) عينه» و «ألل السّقاء» (4) و «ضبب البلد» (5)، إذ جعل الميم أصليّة أيضا، في أوّل وبعدها ثلاثة أحرف، قليل! فالجواب ما تقدّم في «معدّ»، من أنّه لمّا كانت الأصالة والزيادة تفضيان إلى قليل كانت الأصالة أولى.

فإن قيل: فهلّا جعلتم الميم أصليّة في «محبب» (6)، بدليل فكّ الإدغام، كما فعلتم ذلك في «مهدد»! فالجواب أنّه لمّا كان جعل الميم فيها أصليّة يؤدّي إلى الحمل على القليل، وجعلها زائدة يؤدّي أيضا إلى ذلك، كانت الأولى الزيادة هنا، لأنّ الميم إذا كانت زائدة كانت الكلمة من تركيب «ح ب ب» وهو موجود، وإذا كانت الميم أصليّة كانت الكلمة من تركيب «م ح ب» وهو غير موجود. فكان الحمل على الموجود أولى.

والذي يدلّ على أنّ الميم في «منجنيق»