كلّه أصليّة. وذلك لأنّ زيادة الميم غير أوّل قليلة، فلا ينبغي أن يذهب إليها، إلّا أن يقود إلى ذلك دليل قاطع. وليست هذه الألفاظ كذلك.

أمّا «هرماس» فهو من أسماء الأسد، وليس بصفة مشتقّة من «الهرس». فلعلّه اسم مرتجل، وليس مشتقا من شيء، إذ قد يوجد من الأسماء ما هو بهذه الصفة. أعني: ليس بمشتق من شيء.

وكذلك الأمر في «دخشم» و «جلهمة».

لأنّهما اسمان علمان، والأعلام قد يكون فيها المرتجل، وإن كان أكثرها ليس كذلك.

وأمّا «ضبارم» فقد يكون بمعنى: جريء.

يقال: رجل ضبارم، أي جريء على الأعداء. فلعل الأسد الوثيق وصف بـ «ضبارم»، لجرأته، فلا يكون على هذا مشتقا من «الضّبر»، لأن الضبر لا يكون بمعنى الجرأة.

وأمّا «الحلقوم» فليس أيضا بصفة مشتقّة من لفظ «الحلق»، فيلزم أن تكون الميم زائدة. بل هو اسم، فيمكن أن يكون بمعنى الحلق، وتكون ذاته مخالفة لذات «حلق»، فيكون من باب «سبط وسبطر»، ولا سيما قد قالوا «حلقمه حلقمة» إذا قطع حلقومه، فأثبتوا الميم في تصريفه.

وكذلك «البلعوم» أعني أنه ليس بصفة مشتقّة من «البلع»، بل هو اسم ـ كما ذكرنا ـ لمجرى الطعام في الحلق. فلعله اسم له، لا من حيث لحظ فيه معنى «البلع»؛ ألا ترى أنّ البياض الذي في طرف فم الحمار يسمّى «بلعوما»، وإن لم يكن رجوعه إلى معنى «البلع». فكذلك ينبغي ألّا يجعل بالنظر إلى مجرى الطعام في الحلق.

وأما «الصّلقم» فيمكن أن يكون غير مشتقّ من «الصّلق»، لأنهم يقولون: «جمل صلقم» أي: ضخم. فلعلّ الشّديد الصياح قيل له «صلقم»، لضخامة صوته، لا لأجل الصراخ نفسه. إذ قد وقع هذا اللفظ على ما ليس براجع لمعنى «الصّلق»، وهو الضخم من الإبل.

وأمّا «السّرطم» فإنّه يحتمل ـ وإن كان واقعا على الواسع الحلق، السريع الابتلاع ـ ألّا يكون مشتقا من «السّرط» بمعنى البلع، لأنّهم قد يوقعون «السّرطم» على القول اللّيّن، فيكون الرجل الواسع الحلق وصف بـ «سرطم» لسهولة الابتلاع في حلقه ولينه عليه، لا لنفس «السّرط» الذي هو الابتلاع، كما أنّ «السّرطم» إذا عني به القول اللّيّن ليس براجع لمعنى «السّرط».

فإذا أمكن في هذه الألفاظ حملها على ما ذكرت لك كان أولى من جعل الميم زائدة غير أوّل، لقلّة ما جاء من ذلك.

وزعم أبو الحسن، وأبو عثمان المازنيّ، أنّ «دلامصا» (1) من ذوات الأربعة، وأنّ