الشّدق. و «الشّجعم» لتأكيدهم به «الشّجاع»، في مثل قوله:

الأفعوان، والشّجاع، الشّجعما (1)

فهو من لفظه، وفي معناه.

وزيدت أيضا في المضمرات، في «أنتما» و «أنتم»، و «قمتما» و «قمتم»، و «ضربكما» و «ضربكم»، و «هما» و «هم»، علامة على تجاوز الواحد، ثم لحقت بعد ذلك الألف علامة على التثنية، والواو علامة على الجميع. والدليل على زيادتها في ذلك أنّه قد تقرّر أنّ ما قبل الميم اسم، إذا لم ترد التثنية ولا الجمع.

وزيدت، من الأفعال، في «تمسكن» و «تمدرع» (2) و «تمندل» (3)، و «تمنطق» (4) و «تمسلم» و «تمولى علينا» و «مرحبك الله ومسهلك» (5). وقد حكي «مخرق» و «تمخرق»، وضعّفهما ابن كيسان، والصحيح أنّهما لم يثبتا من كلام العرب.

والدليل على زيادتها في الأفعال أنّ «تمسكن» من لفظ «المسكين»، والميم في «مسكين» زائدة. وكذلك «تمدرع» من لفظ «المدرعة»، والميم في «المدرعة» أيضا زائدة. وأيضا فإنّ أكثر كلام العرب «تسكّن» و «تدرّع». و «تمندل» من «المنديل»، والميم في «المنديل» زائدة. «تمنطق» من «النّطاق». و «تمسلم» أي: صار يدعى مسلمة بعد أن كان يدعى بخلاف ذلك. فهو من لفظ «مسلمة»، والميم في «مسلمة» زائدة. وكذلك «تمولى علينا» أي: تعاظم علينا. فهو من لفظ «المولى»، والميم في «المولى» زائدة. و «مرحبك الله ومسهلك» من «الرّحب» و «السّهل».

وزعم بعض النحويّين أنّ الميم في «هرماس» و «ضبارم» و «حلقوم» و «بلعوم» و «سرطم» و «صلقم» و «دخشم» و «جلهمة» زائدة، لأنّ «هرماسا» من أسماء الأسد، وهو يوصف بأنّه هرّاس، لأنّه يهرس فريسته.

و «ضبارم»: الأسد الوثيق، فهو من «الضّبر» وهو شدّة الخلق. و «الحلقوم» من الحلق.

و «البلعوم»: مجرى الطعام في الحلق، فهو راجع لمعنى البلع. و «السّرطم»: الواسع السريع الابتلاع، فهو من «السّرط»، وهو الابتلاع. و «الصّلقم»: الشديد الصراخ، فهو من «الصّلق»، لأنّ «الصلق»: الصياح.

و «دخشم» و «جلهمة»: اسمان علمان. فأمّا «دخشم» فمشتق من «دخش يدخش» إذا امتلأ لحما. وأمّا «جلهمة» فمن «جلهة» الوادي هو ما استقبلك منه.

وينبغي عندي أن تجعل الميم في هذا