أنّها مبدلة من الواو.

وأمّا «أيطل» فالذي يدلّ على أصالة همزته، وزيادة يائه، قولهم في معناه: «إطل». فيحذفون الياء ويثبتون الهمزة. ولو كانت الهمزة هي الزائدة لقيل «يطل» بالياء.

ولا يمكن أن يدّعى أنّ الهمزة بدل من الياء، لما ذكرناه، من أنّ الياء لا تبدل همزة أولا.

5 ـ الميم: الميم لا تخلو أن تقع أوّلا، أو غير أوّل. فإن وقعت غير أوّل قضي عليها بالأصالة. وذلك أنّها إذا وقعت غير أوّل، فيما يعرف له اشتقاق، وجدت أصليّة، نحو: «شأمل» و «كريم» وأمثالهما، ممّا لا يحصى كثرة؛ ألا ترى أنّ «شأملا» ميمه أصليّة، بدليل قولهم: «شملت الريح»، وأنّ «كريما» كذلك، لأنّه من «الكرم». ولم توجد زائدة إلّا في أماكن محصورة، تحفظ، ولا يقاس عليها. وهي: «دلامص» و «دمالص» بمعنى برّاق. قال الأعشى:

إذا جرّدت، يوما، حسبت خميصة ... عليها، وجريال النّضير، الدّلامصا (1)

أي: البراق. وقد تحذف الألف منهما تخفيفا، كما تحذف من «علابط» (2)، فيقال «دلمص» و «دملص». والدليل على زيادة الميم فيهما أنّهما مشتقّان من «الدّليص» وهو البريق.

و «قماريص»، لأنّه يقال: «لبن قمارص» بمعنى: قارص.

و «ستهم» (3) و «زرقم» (4) و «فسحم» (5)، لأنّها من الأسته والزّرقة والفسحة.

و «ضرزم» و «دردم» و «دلقم» و «دقعم» و «حلكم» و «خضرم»، لأنّ «دردما» (6) من «الأدرد»، وهو الذي تكسّرت أسنانه.

و «الحلكم»: الشديد السواد. فهو من «الحلكة» وهي السواد. و «الدّقعم»: التراب. فهو من «الدّقعاء» و «الدّلقم»: الناقة التي تكسّرت أسنانها فاندلق لسانها ولعابها. ولذلك قالوا: «سيف دلوق» إذا كان لا يثبت في غمده. و «الضّرزم» بمعنى «الضّرزّ» وهو الشديد البخيل. و «خضرم»: البحر، سمّي بذلك لخضرته.

و «خدلم» و «شدقم» و «شجعم»، لأنّ «خدلما» بمعنى «خدلة» قال:

ليست برسحاء، ولكن ستهم ... ولا بكرواء، ولكن خدلم (7)

و «الشّدقم» بمنزلة الأشدق، وهو العظيم