انظر كلّا في مادته.

حذف الفاء على غير قياس

قالوا في التضجّر «أف» خفيفا. وأصله التشديد، لأنهم يقولون في معناها «أفّ» بالتشديد. وحذفت من «سوف» فقالوا: «سو أفعل» روى ذلك أحمد بن يحيى عن البغداديين.

حذف النون على غير قياس

حذفت النون من «مذ» بدليل قولهم في اللغة الأخرى «منذ». وقالوا: «دد» وأصله على قول «ددن». وقالوا: «فل» وأصله «فلان».

حذف الهاء على غير قياس

حذفت الهاء من «شفة» وأصلها «شفهة».

ولذلك قيل في التحقير: «شفيهة»، وفي التكسير: «شفاه» وفي الفعل: «شافهت فلانا»، وفي المصدر: «المشافهة».

وحذفت من «عضة» في إحدى اللغتين، وأصلها «عضهة»، لقولهم: «جمل عاضه» إذا أكل العضة. ومن قال:

هذا طريق، يأزم المآزما ... وعضوات، تقطع اللهّازما (1)

فأصلها عنده «عضوة». وقالوا: «فم» وأصله «فوه» ... ومن ذلك «شاة». وأصلها «شوهة» فحذفت الهاء، لقولهم في تحقيرها: «شويهة»، وفي تكسيرها: «شياه»، وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم «شوّهت شاة» أي: اصطدتها.

حذف الهمزة على غير قياس

حذفت الهمزة من قولنا «الله». أصله في أحد قولي سيبويه «إله»، فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال، وصارت الألف واللّام عوضا منها.

وحذفت من «أناس» فقالوا «ناس».

وحذفت من «خذ» و «كل» و «مر».

والأصل «اؤخذ، اؤكل، اؤمر»، لأنها من الأخذ والأكل والأمر. فلمّا حذفت الهمزة استغني عن همزة الوصل، لزوال الهمزة الساكنة.

وحذفت من «سل». والأصل «اسأل»، لأنه من السؤال.

وحذفت من «أب» فقالوا «يا با فلان».

قال أبو الأسود الدؤليّ (2):

يا با المغيرة، ربّ أمر معضل ... فرّجته بالمكر منّي، والدّها

وحكى أبو زيد: «لا با لك» يريدون: «لا أبا لك».

وحذفت أيضا من مضارع «رأيت»، فقالوا: «يرى» و «ترى»، فألزموها التخفيف. وربّما أجروها على الأصل عند