معلّم)، والياء والنون في حالتي النصب والجرّ، نحو: «أكرمت العاملين» (أصلها عامل)، و «مررت بالفاضلين» (أصلها فاضل).
ب ـ إذا كان الاسم منقوصا، حذفت ياؤه (1)، وضمّ ما قبل الواو، وكسر ما قبل الياء، نحو: «حضر القاضون» (أصلها القاضي)، و «عانقت الداعين» (أصلها الداعي).
ج ـ إذا كان الاسم مقصورا، حذفت ألفه، وأبقيت الفتحة للدلالة عليها، نحو: «أنتم المصطفون»، و «إنّك لمن المصطفين» (الأصل: المصطفوون والمصطفوين).
د ـ إذا كان الاسم ممدودا بقيت همزته إن كانت أصليّة، وتقلب واوا إذا كانت زائدة، نحو: «جاء العدّاؤون» (أصلها العدّاءون)، و «زكرياوون» و «حمراوون» (إذا كانت حمراء علما للمذكر).
ه ـ إذا كان الاسم ثنائيّ المظهر لحذف لامه اعتباطا، فله وجهان:
1 ـ كسر أوّله إذا كان في الأصل يجمع جمع مؤنّث سالما، نحو: «سنون ـ سنين» (مفردها: سنة).
2 ـ يبقى دون تغيير إذا لم يكن يجمع جمع مؤنّث سالما، نحو: بنون ـ بنين» (مفردها: ابن).
و ـ إذا كان الاسم مركبّا تركيبا إضافيّا فغالبا ما يغني عنه جمع التكسير، نحو: «عباد الله»، ويمكن أن يجمع جمع مذكر سالما، نحو: «عبدو الله» و «سيفو الدولة، إلّا إذا كان الاسم الأول (الجزء الأوّل) من المركّب الإضافي لا يجمع جمع تكسير، كالمصدر، نحو: «صلاح الدين»، أو الصفة، نحو: «محيي الدين»، عندئذ يجمع جمع مذكر سالما، نحو: «جاء صلاحو الدين»، وإذا كان الجزء الأوّل لا يجمع هذا الجمع، عندئذ لا بدّ من الاستعانة بجمع التكسير، أو بـ «ذوو»، نحو: «قدم ذوو عباس».
وإذا كان الاسم مركّبا تركيبا مزجيا، أو إسناديّا، يجب الاستعانة بـ «ذوو»، نحو: «قدم ذوو تأبّط شرّا» (أي المسمّون بهذا الاسم).
جمع المذكّر السالم غير المفرّق
هو، في الاصطلاح، جمع المذكّر السالم.
راجع: جمع المذكّر السالم.
جمع المذكّر السالم المفرّق
هو، في الاصطلاح، جمع المذكّر
(1) سبب حذف الياء الأصليّة هو التقاء الساكنين، إذ الأصل: «القاضيون» أو «الداعيين» (بضم الياء في المثل الأوّل وكسرها في المثل الثاني)، ولمّا كانت الياء تسكّن إذا كانت مضمومة أو مكسورة، فقد التقى ساكنان، هما: الياء بعد تسكينها والواو، فحذفت الياء الأصليّة لأنّه لا وظيفة صرفيّة لها.