حيث جاء التوكيد بعد «لا» جوازا. أو نحو: «هل تنجزنّ وعدك؟»، أو «هل تنجز وعدك». أو قول الشاعر:

هل ترجعنّ ليال قد مضين لنا ... والعيش منقلب إذ ذاك أفنانا

حيث جاء التوكيد بعد استفهام، وهو جائز. أو نحو: «اعمل الخير لعلّك تتوفّقنّ»

حيث جاء التوكيد بعد ترجّ. أو تمنّ، نحو قول الشاعر:

فليتك يوم الملتقى ترينّني ... لكي تعلمي أنّي امرؤ بك هائم

أو بعد العرض والتحضيض، نحو: «ألّا تكوننّ من الصالحين»، أو نحو قول الأحوص (1):

هلّا تمنّن بوعد غير مخلفة ... كما عهدتك في أيّام ذي سلم

د ـ جواز توكيده بعد «لا» النافية، أو «ما» الزائدة التي لم تسبق بـ «إن» الشّرطيّة، وهو قليل، نحو الآية: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) (2)، أو قول جذيمة الأبرش:

ربّما أوفيت في علم ... ترفعن ثوبي شمالات

ه ـ جواز توكيده بعد «لم»، أو بعد أداة جزاء غير «إمّا» شرطا كان المؤكّد أو جزاء، نحو قول الشاعر:

يحسبه الجاهل ما لم يعلما ... شيخا على كرسيّه معمّما

أي «يعلمن» أبدل النون الخفيفة ألفا للوقف. أو قول الكميت:

فمهما تشأ منه فزارة تعطكم ... ومهما تشأ منه فزارة تمنعا

أي «تمنعن» أبدل النون الخفيفة ألفا للوقف.

و ـ يمتنع توكيده إذا وقع جوابا لقسم منفيّ ولو كان النافي مقدّرا، نحو: «والله لا يكذب المؤمن» أو نحو الآية: (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) (3)، أي «لا تفتأ». إذن لا يجوز توكيده لأنّه منفيّ تقديرا.

كما لا يجوز توكيده إذا كان دالا على حال، نحو قول الشاعر:

يمينا لأبغض كلّ امرئ ... يزخرف قولا ولا يفعل

أو كقراءة ابن كثير: (لأقسم بيوم القيامه) (4).

كما لا يجوز توكيده إذا كان مفصولا من اللام، نحو قوله تعالى: (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى) (5)، إذ أكّد المضارع بالّلام وفصل بينها وبين الفعل بـ «سوف».

حكم آخر الفعل المؤكّد بنون التوكيد: إذا