ب ـ تعبير لا اطّراد في أقيسته، وهو ما يسمّى بجمع التكسير. ووجه الشبه بين هذه اللواحق هي «الياء والنون» (ين)، إذ تلحق مرّة بالمفرد للدلالة على المثنّى، ومرّة أخرى للدلالة على الجمع، وللتمييز بين هاتين الدلالتين هناك قيم صوتيّة خلافية، كفتح الحرف الذي قبل الياء في المثنّى، وكسره في الجمع، كما تكسر النون في المثّنى، وتفتح في الجمع، نحو: «رجلين، عملين، مثقّفين، عاملين». ويضاف إلى هذا الاختلاف اختلاف آخر هو أنّه كان يفترض أن تكون «الواو» هي علامة الرفع، ولكن في المثنّى كما هي الحال في جمع المذكّر السالم والأسماء الخمسة، لأنّها تجانس الضمّة التي هي علامة الرفع، ولكن لو كان ذلك لالتبس المثنّى بجمع لمذكّر، فعدل إلى الألف رغم بعدها الصوتيّ، ليكون ذلك قيمة خلافيّة تميّز بينهما.

التعجّب

1 ـ تعريفه: هو استعظام أمر نادر، أو لا مثيل له، مجهول الحقيقة، أو خفيّ السبب، ولا يتحقق التعجّب إلّا باجتماع هذه الأمور جميعها، نحو: «ما أجمل السماء!» و «لله درّه فارسا!».

2 ـ أساليبه: للتعجّب أساليب كثيرة تنحصر في نوعين:

أ ـ مطلق لا تحديد له، ولا ضابط، يفهم بالقرينة، نحو: «لله درّك قائدا!» و «سبحان الله!» و «يا لك!» و «شدّ ما يفتخر البخيل بغناه!».

ب ـ اصطلاحيّ قياسيّ، وله ثلاث صيغ قياسيّة، وهي:

1 ـ ما أفعله، نحو: «ما أجمل الرّياض!».

2 ـ أفعل به، نحو: «أجمل بالرياض!».

3 ـ وزن «فعل» اللازم الذي أصله متعدّ، نحو: «سبق العالم وفهم!» (أي: ما أسبقه وأفهمه!».

3 ـ شروط صيغتي التعجّب: لصيغتي التعجّب ثمانية شروط، وهي:

أ ـ أن يكون فعلا ماضيا، فلا يقال: «ما أحمره» من «الحمار» لأنّه ليس بفعل.

ب ـ أن يكون ثلاثيا، أو رباعيا على الوزن «أفعل»، نحو: «ما أقبح الجهل!» و «أقبح بالجهل!». (1)

ج ـ أن يكون متصرّفا تصرّفا تامّا، قبل أن يدخل في الجملة التعجّبية؛ فلا يصاغان من «بئس» مثلا لأنه فعل جامد.

د ـ أن يكون قابلا للتفاضل والزّيادة، فلا يصاغان من «مات» مثلا لأنه غير قابل للتفاضل.

ه ـ أن يكون مثبتا غير منفيّ.