نحو: «مرمى ـ مرميان ـ مرميين»، و «ملتقى ـ ملتقيان ـ ملتقيين» و «مستشفى ـ مستشفيان ـ مستشفيين».
تثنية الممدود
يثنى المدود كما يلي:
أ ـ إذا كانت الهمزة أصليّة، بقيت كما هي، نحو: «نداء ـ نداءان ـ نداءين»
ب ـ إذا كانت الهمزة للتأنيث قلبت واوا (1)، نحو: «صحراء ـ صحراوان ـ صحراوين».
ج ـ إذا كانت الهمزة مبدلة من «واو» أو «ياء»، أو كانت مزيدة للإلحاق، جاز بقاؤها على حالها، وانقلابها إلى «واو» نحو: «كساء» (أصلها «كساو») ـ «كساوان» ـ «كساءان»)، و «غطاء» (أصلها «غطاي» ـ «غطاوان» ـ غطاءان»)، و «علباء» (ألفها مزيدة للإلحاق) «علباوان» و «علباءان».
والقلب أجود.
تثنية المنقوص
عند تثنية المنقوص تردّ لام الكلمة (أي الياء) إن كانت محذوفة، وإن لم تحذف يثنّى كما هو دون تغيير، نحو: «قاض ـ قاضيان ـ قاضيين» و «الهادي ـ الهاديان ـ الهاديين».
التجانس
هو، في الاصطلاح اتفاق الحرفين (المبدل والمبدل منه) مخرجا، واختلافهما صفة، كالثاء والذال، نحو: «جثا» و «جذا».
التجرّد
هو كون الاسم أو الفعل مجرّدا من الحروف الزائدة.
راجع: الاسم المجرّد، والفعل المجرّد.
التجريد
هو حذف الحروف الزائدة من الكلمة، نحو: «مستخرج» فتصبح «خرج»، أو رفع العوامل اللفظيّة عن الاسم وجعله مبتدأ نحو: «خالد زار سميرا».
التحبّب
هو من أغراض التصغير، نحو: «أخيّ» و «بنيّ» (تصغير أخ، وابن).
راجع: التصغير.
تحريك الساكن
هو من الجوازات الشعريّة المقبولة.
راجع: الجوازات المقبولة.
التحقير
هو من أغراض التصغير. راجع: التصغير.
(1) واستثنى السيرافي منها ما كان مسبوقا بـ «واو» قبل الألف، نحو: «عشواء ـ عشواءين».
وقال الكوفيون بجواز الوجهين. وبعض القبائل تقول: «حمرايان» مثنّى «حمراء».